شهد الإعلام الإماراتي تحولات كبيرة في ظل الثورة الرقمية التي غيرت مشهد الإعلام على مستوى العالم، واستطاع أن يواكب التطورات التقنية والقفزات النوعية ويتفاعل مع خطط التنمية الشاملة المرتبطة بالأجندة الوطنية، وأن يبني قاعدة قوية قادرة على التطوير والاندماج عبر اتباع منهج يقوم على تعزيز المسؤولية والحرية الذاتية والمجتمعية ويصب في مصلحة الفرد والمجتمع.سعت الدولة لتقديم الدعم الكامل للإعلاميين بشكل يعينهم على تأدية أدوارهم والمشاركة في جميع مجالات التطور في الدولة، فاتجهت لتأسيس المناطق الإعلامية الحرة وتوفير بيئة محفزة للإبداع والابتكار، واستطاعت أن تتبوأ أفضل المستويات في المجال الرقمي، وجاءت ضمن أفضل 5 دول عربية في مؤشر تنمية تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات وفقاً لنتائج تقرير 2014 الصادر من الاتحاد الدولي للاتصالات، وفي 2016 حققت المركز الأول خليجياً وعربياً في قيمة المؤشر الخاص بالخدمات الإلكترونية والذكية، وفي قائمة الدول الرائدة على مستوى العالم من حيث مستوى التقدم في مسار تنمية الحكومة الإلكترونية، ضمن استبيان تنمية الحكومات الإلكترونية الصادر عن لجنة الأمم المتحدة للشؤون الاقتصادية والاجتماعية.وفي عام 2017 أطلقت الحكومة استراتيجية الإمارات للذكاء الاصطناعي، حيث ساهمت في تطوير البنية التحتية وتهيئة الأجيال الشابة لخوض مجال الإعلام.لطالما كان الإعلام الإماراتي خط الدفاع الأول الذي يساهم في ترسيخ الهوية الوطنية وإبراز الإنجازات التنموية عبر تقديم محتوى يتسم بالشفافية والموضوعية.في كلمة قالها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أثناء استقباله الإعلاميين في عام 2017، «إن الإعلام هو عين المجتمع التي يرصد بها الواقع من حوله، وهو النافذة التي يطل منها أفراده، وباختلاف درجات ثقافاتهم، على العالم، وما يشهده من متغيرات وتحولات باتت من السرعة بحيث قد يصعب على البعض مواكبتها واستيعاب تأثيراتها، والتي ربما يطالهم أنفسهم جانب منها، وهذه حقيقة توجب على الإعلام أن يكون أميناً في نقل هذا الواقع بصورة مجردة، ودقيقاً في توصيف تفاصيله، وحيادياً في استعراض مختلف جوانب تلك المتغيرات، وموضوعياً في تناول أسبابها وتحليل ما يمكن أن تحمله من تداعيات».

الإعلام الإماراتي والتحولات الرقمية

يتطلع أهل الفلك إلى يوليو على أنه ذروة الصيف دائماً، وسوف يتقدم أهل السياسة ليشاركوا أهل الفلك في التطلع إليه هذه السنة، لكن من زاوية سياسية مجردة.
هذا الشهر أبى أن يغادرنا هذا العام، إلا وقد رفع درجة سخونة الأحداث السياسية إلى ذروتها، فشهد آخر أيامه اغتيال إسماعيل هنية في طهران. ذهب الرجل ليحضر حفل تنصيب الرئيس الإيراني الجديد مسعود بزشكيان، وكان بعد حضوره حفل التنصيب على موعد مع صاروخ استهدفه بمحل إقامته فقتله ومعه أحد حراسه.
سوف يتقدم قيادي حمساوي ليشغل الموقع الذي كان يشغله هنية، رئيساً للمكتب السياسي لـ «حماس»، وسوف يقال الكثير عن اغتياله، لكن الشيء الذي لا بد أن يستوقف كل متابع لعملية الاغتيال هو توقيتها وربما مكانها.
وإذا كانت الحرب على غزة ستدخل شهرها الحادي عشر في السابع من هذا الشهر، فإن أملاً كبيراً كان يراود المنطقة في أن تصل هذه الحرب إلى نهايتها، لولا أن اغتيال هنية سيجعل الحديث عن توقفها نوعاً من الترف، حيث إن عناصر الحركة في غزة وخارجها مشغولون بالثأر.
صحيح أن إسرائيل لم تعلن مسؤوليتها، وصحيح أن هيئة البث الإسرائيلية أذاعت أن الصاروخ الذي استهدف هنية جاء من خارج إيران، ولكن الأصح أن علينا أن ننشغل بعواقب العملية على المنطقة عموماً، ثم على الحرب التي كان الأمل في توقفها يقترب، فإذا به يتبدد.
كان بنيامين نتانياهو، رئيس وزراء إسرائيل، عاد قبل العملية بساعات من رحلته إلى الولايات المتحدة، ورافقه كلام عن قرب التوصل لوقف إطلاق النار في غزة، وعن تعديلات على مبادرة الرئيس الأمريكي جو بايدن لوقف الحرب، ولكن الواضح لكل عين مجردة أن رئيس الوزراء إسرائيلي لا يرغب في إنجاح المبادرة الأمريكية، ولا يريد للحرب أن تضع أوزارها. نتانياهو كان متهماً منذ بدء الحرب بأنه يتعمد إفساد كل محاولة لوقفها، وبأنه يعطل كل جهد لإطفاء نارها، ولم يكن اتهام كهذا يأتي من خارج إسرائيل، أو من الفلسطينيين فحسب، بل تارة من جانب أهالي الأسرى الإسرائيليين، وثانية من جانب ساسة إسرائيليين يعارضون نتانياهو، ويرون أنه يواصل إطالة أمد الحرب.
نعرف أن قضايا جنائية ضده لا تزال منظورة أمام العدالة في بلاده، ونعرف أن جهات إسرائيلية كثيرة تدعو إلى التحقيق في أسباب وقوع هجوم 7 أكتوبر، ونعرف أن استئناف النظر في تلك القضايا ينتظر توقف الحرب، وأن التحقيق في وقوع الهجوم سوف يتهم مسؤولين في إسرائيل بالتقصير، وبكل ما يجيء بعد الاتهام بالتقصير من إجراءات وملاحقات.
وكان نتانياهو قال عند بدء الحرب، إن المساءلات عن وقوع الهجوم إياه سوف تطول مسؤولين إسرائيليين، وإنه هو نفسه سيكون من بين هؤلاء المسؤولين الذين ستستدعيهم جهات التحقيق. ومن يومها وهو يعمل على تأجيل المساءلات المرتقبة ما استطاع، ولم يكن يجد طريقة لتأجيلها أفضل من أن تظل نار الحرب على القطاع مشتعلة، ولا شك في أن اغتيال هنية سوف لا يضمن إبقاءها مشتعلة وفقط، ولكنه سيزيدها اشتعالاً على جبهتها الحالية داخل غزة وعلى حدودها، ثم على جبهات أخرى محتملة في أكثر من اتجاه.
ما أكثر ما هرب رئيس وزراء إسرائيل للأمام من قبل، وما أكثر ما فعل على سبيل النفخ في نار الحرب ما استطاع. وإذا كانت عملية اغتيال رئيس المكتب السياسي لحركة حماس سوف تمثل شيئاً بالنسبة له في مكانه، فهذا الشيء هو أنها ستكون بمثابة حلقة أخرى من حلقات هذا الهروب، غير أن السؤال كان ولا يزال كالتالي: إلى متى؟
التاريخ يقول لنا إن العنف لم ينتج في كل مرة إلا عنفاً، وقد تعبت هذه المنطقة وأرهقها عنفها الذي تتوالد أذرعه كأنها أذرع أخطبوط، فكلما انقطعت له ذراع نبتت ذراع جديدة، ولا أمل لمنطقة هذا هو حالها إلا في حكومة في تل أبيب تؤمن بالسلام وتسعى إليه، وما عدا ذلك جرى تجريبه وتبين بالدليل عدم جدواه، ثم تبين صواب القاعدة التي تقول إنك لا يمكن أن تفعل الشيء نفسه للمرة الثانية، ثم تتوقع نتيجة مختلفة عما كان في المرة الأولى.. ليس ممكناً أبداً ولا هو وارد.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

ما يقوله التاريخ لنا

يتطلع أهل الفلك إلى يوليو على أنه ذروة الصيف دائماً، وسوف يتقدم أهل السياسة ليشاركوا أهل الفلك في التطلع إليه هذه السنة،

يسلط معرض «ترداد: النسيج كصدى»، المقام في دبي حتى 27 يوليو المقبل، الضوء على فن النسيج الآتي من جنوب غرب آسيا وشمال أفريقيا.
ويضم المعرض أعمالاً لـ4 فنانين معاصرين جاؤوا بإبداعاتهم من مناطق متنوعة، على سبيل التذكير بالتاريخ الغني والمتنوع لفن النسيج، وتألقه كوسيلة تعبير حديثة وليس مجرد حرفة تقليدية.
الفنانون الأربعة، مبارك بوحشيشي، سايان تشاندا، وهيمالي سينغ سوين، وسوابنا تامهان، استخدموا في معرضهم المقام بغاليري «غرين آرت»، مجموعة متنوعة من التقنيات ومواد الصباغ والنسيج التقليدي، ليبدعوا أعمالاً فنية تعيد النظر بتاريخ فن النسيج، وتسترجع حيويته كوسيلة تعبير معاصرة في مواجهة الخطابات التي قللت من شأن تقاليده.
يفيد موقع الغاليري بأن أولئك الفنانون طمسوا الفروق بين الماضي والمستقبل، والشكل والزخرفة، واليدوي والرقمي، والشيء وعملية إنتاجه، حيث تذكر الأعمال مع التقنيات التقليدية التي تستدعيها بأن النسيج هو دائماً وسيط متعدد الحواس يتردد صداه عبر التسجيلات المرئية والصوتية والجسدية، وأنه كثيراً ما يكون نتاج عمل جماعي تعاوني، ونمطاً من التعبير لا يسبق فيه الفكر العمل أو الحوار، بل ينبثق منه ومن خلاله.
معروضات متنوعة
في أرجاء المعرض تنوع من الأعمال، قطعة قماش من الصوف مصنوعة في جنوب شرق المغرب ملطخة بالحناء للفنان بوحشيشي، ونسيج محاك يدوياً مع صورة مرقعة تجريدية تتضمن ألحفة وأوشحة قديمة مفككة من البنغال للفنان تشاندا، ونسيج إيكات بأنماط منسوجة في ولاية اندرا براديش للفنانة هيمالي سينغ سوان، وقطن مصنوع صناعياً ومزخرف يدوياً بطباعة الكتل الخشبية وتطريز المرايا من منطقة كوتش الصحراوية بولاية جوغارات للفنانة سوابنا تامهان.
وفيما يترجم بوحشيشي وشاندا الهندسة المعمارية والمناظر الطبيعة على القماش بتسليط الضوء على قدرة النسيج على الاحتفاظ وحمل الذاكرة الشخصية والجماعية والتاريخ والهوية، يقدم سوان وتامهان المنسوجات على شكل مقطوعات موسيقية عبر إيقاعات متكررة وتصورات مستقبلية.
تشابهات منسية
وفي سلسلة «تيرا» يواصل بوحشيشي استكشافه للتشابهات المنسية بين جنوب شرق المغرب وشمال شرق مالي، حيث يجري صبغ نسيج الصوف وفق تقنيات الحياكة المتوارثة باستخدام الحناء لزيادة الكثافة اللونية بتطبيقات متعاقبة.
ويستوحي الفنان سايان تشاندا، في سلسلة «جومي» من ذكريات طفولته، عندما كانت العجائز يقرأن له قصيدة مأساة روباي وساجو البنغالية الرومانسية «حقل اللحاف المطرز» للشاعر جاسم الدين والتي نظمها عام 1928، وفي اعتراف بأهمية النسيج كشاهد على الذكريات والتاريخ والمعرفة الشخصية والجماعية، ينقب الفنان عن الألحفة القديمة العائدة لجدته ويفككها ويعيد ترتيب أجزائها في تركيبات مجردة.
عمل من جليد
وفي مشروع «متعاكسان على هذا النحو»، تترجم الفنانة، هيمالي سينغ سوان، عملها الفني «الجبل» المنقط بالمياه تسجيلات اصطدام بلورات جليد مع ثلاثية موسيقية تتكهن بأوضاع القطبين الجليديين للأرض داخل نسيج ايكات مزدوج تشبه حوافه المخططة الطباعة الصوتية الرقمية. وتم صنع النسيج باستخدام مواد طبيعية ومستدامة كالنيلي والقطن العضوي وحرير اهيمسا، والتي تمتاز بصدى يذكر بتاريخ زراعة النيلي وترويح غاندي للقطن اليدوي لتحقيق الاكتفاء الذاتي.
زخارف وأنماط
أما في سلسلة «عين الطائر» للفنانة سوابنا تامهان، فيجري تقطيع مرايا وتطريزها على قماش بألوان نابضة باستخدام الأصباغ الطبيعية مثل النيلي والأليزارين، من أجل إعادة إنشاء خطط قرية كوتشي النائية التي وجدتها الفنانة في مجلة تصميم قديمة.
ومن خلال عكس النموذج وقلبه، تحول الفنانة رسم الخرائط إلى زخرفة. ويبدأ عملها «أكاديا في» بقطعة قماش مثبتة على صفيحة تستخدمها طابعة قوالب إحدى شركات الطباعة المشهورة في أحمد أباد.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

4 مبدعين يروون في دبي حكايات فنون النسيج التقليدية

4452806.jpg

«تعبيرات نسائية» هو عنوان المعرض الذي تقيمه في دبي مجموعة من الفنانات المنحدرات من مشارب مختلفة، واللاتي اجتمعن معاً لنسج مشاعرهن وقصصهن ورؤيتهن الفردية عبر مزيج من الأساليب والتقنيات ووجهات النظر الثقافية.
ويستقبل المعرض الذي حتى 31 أغسطس الجاري، زواره بعرض متألق في غاليري «اوبلونج» للفن المعاصر، تتخلله أعمال ست فنانات مشهورات في مجالات النحت والتصوير والفسيفساء والرسم على القماش، مجسداً قوة التعبير الفني في تجاوز حدود الجغرافيا والفجوات الثقافية.
 
أرضية مشتركة
يصف موقع المعرض «تعبيرات نسائية» بأنه تكريم لروح الفن الموحدة، وللطريقة التي وجدت هذه الفنانات الموهوبات بها أرضية مشتركة من خلال إبداعهن وتعبيراتهن المتميزة الفردية، كمساهمة في النسيج الغني للمشهد الفني العالمي.
ست فنانات اجتمعن في المعرض، بينهن الفنانة الإيطالية «آنالو» التي يصفها موقع المعرض بفنانة ذات خيال متطور في تحويل المجسمات الثلاثية الأبعاد إلى أشكال سائلة، مركزاً على منحوتتها «صائدة الأحلام» الدائرية وما تكتنفه من امتداد زمني وجانب شاعري يلعب على تيار تتقاذفه اللحظة الفورية والامتداد اللانهائي، والهشاشة والاكتناز في المادة.
وداخل المعرض أيضاً، يمكن الاستمتاع بلوحات الفنانة الإيطالية «سيريرو بوب أرت» المتأثرة بفن البوب، والتي قامت بإبداعها عن طريق مزج تقنيات ومواد مختلفة، أو الانغماس في الصور الفوتوغرافية الحالمة للفرنسية فاليري برولو التي تمزج التصوير بالرسم في إبداع وجوه المشاهير في استكشاف للمجال الجمالي والعاطفي الذي يميز المخيلة المشتركة لعصرنا.
 
تقنية
ويمكن مشاهدة الفسيفساء المعقدة للفنانة ايزابيل شلتجنز، التي طورت تقنية فريدة لدمج الزجاج، في تشكيلها صور وجوه تبدو مجردة عن قرب وواضحة دقيقة من مسافة بعيدة، وتحقيقها تأثيرات بصرية تلتقط رقصة الضوء واللون بطريقة تحول الصور الفوتوغرافية إلى صور بالأبيض والأسود أو ملونة، بالاعتماد على عين المشاهد.
هذا عدا الاستمتاع بأعمال الإيطالية روبرتا ديازي التي طورت طابعاً تعبيرياً خاصاً بها، إذ ترسم صوراً لأنواع مهددة بالانقراض في مملكة الحيوانات في لوحات ثلاثية الأبعاد باستخدام بلورات ملونة بأحجام مختلفة، وتنتج فسيفساء من الضوء تمنح الطاقة والقوة للأشكال.
بالإضافة إلى التمعن بأعمال الفنانة الكورية، يون كيونغ تشو، بفتياتها العفوية النابضة بألوان الحياة، والمصنوعة بمواد متباينة من الراتنج والطين والبرونز، والتي تتذوق الروح الحرة والفكاهة ومتعة الحياة تماشياً مع اتجاه مدرسة «نيس» الفنية حيث استقرت الفنانة، وتتناوب الفنانة في أعمالها بين تصوير لحظات مؤذية ولطيفة من طفولتها المراهقة مع الإفصاح عن الأحلام والعواطف التي تجلبها.

معرض «تعبيرات نسائية»

6 مبدعات يحتفين بروح الفن الموحدة في دبي

4271144.jpg

«تعبيرات نسائية» هو عنوان المعرض الذي تقيمه في دبي مجموعة من الفنانات المنحدرات من مشارب مختلفة، واللاتي اجتمعن معاً لنسج مشاعرهن وقصصهن ورؤيتهن الفردية عبر مزيج من الأساليب والتقنيات ووجهات النظر الثقافية.

يعاني المحتوى الإبداعي العربي على تنوع أشكاله وقوالبه من مشكلات تتعلق بمسؤولية النقد ومنهجيته، فمع الاهتمام النسبي بدرجات متفاوتة بتحفيز عملية الإبداع والمبدعين، يبدو النقد الموضوعي الذي يعد أحد المقومات الأساسية لأي تجربة إبداعية، عبئاً على الساحة، سواء بغيابه بالأساس، أو بحضوره الباهت، وممارسات تشوبها الانطباعية، والأحكام المسبقة، والتأثر بسطوة أعلام ومشاهير، وحتى مؤسسات نافذة، وغيرها من العوامل، وهي القاعدة التي تحمل استثناءات إيجابية قطعاً.
وتقود قراءات نقدية معاصرة عديدة إلى عبارات تمجد الأحداث والفعاليات والتجارب الفنية والثقافية بشكل مجاني، يجعل من يفترض أنه يقوم بالعملية النقدية وكأنه صاحب مهمة تسويقية، فيتحول من عين المتلقي وعقله، وضمير الإبداع الحاضر، إلى غائب الوعي النقدي، تأسره ألق سجادة حمراء، وامتنان منمق.
المرور على سجادة الاحتفاء الحمراء لا يتيح رؤية بانورامية لإبصارها، والاقتراب منها أو وصفها ليست وظيفة الناقد، ومحيطها ليس الساحة الأنسب للتواصل مع المارين على سطحها البراق، ووجه الناقد وإن طاله بصيص من الأضواء المسلطة لا يبدو منسجماً مع سجادة أعدت لاستقبال أعلام وضيوف من أجل صناعة لقطات تسويق الحدث، رغم أن تاريخنا النقدي مليئ بالأسماء التي حرصت على الاحتفاظ بمسافة مناسبة تفصلها عن جهات الإنتاج وصناع المحتوى الإبداعي محل النقد، وتمنحها الحرية والمساحة اللازمتين لممارسة النقد الموضوعي المتزن، ما أكسب آراءها مزيداً من الاستقلالية والموثوقية والنزاهة.
وفي مقابل النبرة الغزلية المديحية التي تخرج التناول النقدي عن وظيفته ومفهومه، نجد من يحصره على الانتقاد والتقاط ما يراه سقطات أو سوءات في العمل الإبداعي، فيما تقبع بين الحالتين فئة تحسب نفسها ناجية من الإفراط في أحد جانبيه، وتقف فيما تعتقد أنها المنزلة الوسطى بين منزلتي ثناء المديح ومجاملاته من جهة، والانتقاد الهادم البعيد عن الموضوعية والحيادية من جهة أخرى.
ويشير واقع المشهد إلى أن الحرص على الوقوف في تلك المساحة بحد ذاته يقود إلى نتائج كارثية بعيدة عن الموضوعية، كون الناقد انطلق بالأساس منشغلاً بقضية شخصية لا يسعى فيها إلى استجلاء أحكام مجردة، بقدر ما يشغله الحرص على إظهار التحلي بالحيادية، التي قد تكون مضللة، لأن الوقوف على مساحات واحدة من الجمال والقبح، ومن الإجادة والإخفاق، ومن مواطن الحسن، ومكامن القبح، في العمل الفني لن يكون حياداً موضوعياً.
وصلت هذه الحيادية المزيفة ببعض المحسوبين على العمل النقدي إخضاع ما يكتبونه أو يصرحون به أو يسردونه، لميزان كمي حساس، بمعنى أنه إذا كان لأحدهم ثلاثة مآخذ على نتاج بعينه، فيجب أن يتبعها بثلاث إشادات، وكأننا بصدد معادلة نقدية نتيجتها صفرية دائماً.
هناك أيضاً فئة من المحسوبين على المجال ذاته، تبني أحكامها النقدية بناء على خبرتها بالمبدع لا الإبداع ذاته، وذائعو الصيت لديها هم أصحاب علامة جودة، متى ما التصقت بمنتج ما زادته قيمة، ومنحته صك الإجادة، وهذه الفئة أحكامها دائماً انطباعية ولا تعتمد على مقاييس نقدية، وغالباً ما تميل إلى إقصاء تجارب الشباب وأصحاب المحتوى غير التقليدي أو الأكثر حداثة.
هذه الفئة أراها الأشد ضرراً بالبيئة النقدية، والأكثر نجاحاً في إصابة أي ساحة إبداعية بالتكلس والجمود، فلا يمكن قصر الإجادة على أسماء أو حتى جيل بعينه، كما لا يجوز إقصاء التجارب الشابة من أي مشهد إبداعي يرجى استمراريته وبقاؤه مواكباً لاحتياجات المتلقي المتجددة، وعاكساً لأولويات المجتمع وأبنائه على تنوعهم الثري.

السجادة الحمراء لا تليق بهم

هي 11 صورة، لكل واحدة منها مقاساتها وكادرها الخاص، بعضها لم يخرج عن حدود الأبيض والأسود، حيث لا ثالث لهما، بينما أخرى طرزت بألوان الطبيعة، فهيمن عليها الأخضر والبني الغامق، وكلاهما حملا إشارة إلى الطبيعة الغناء، التي تمتاز بها جمهورية الكونغو.
مجموعة الصور تلك، حملت توقيع المصور الهولندي بيتر هينكيت، الذي فتح عين «عدسته» على كنوز الكونغو الطبيعة، ليلتقط منها ما يعكس حياتها وثراءها، لتحظى مجموعته هذه بمكانة عالية في جناح الكونغو في معرض «إكسبو 2020 دبي».
ما إن تقف أمام تلك الصور، حتى تشعر بأن وراء كل صور حكاية خاصة، فما تحمله من تعابير ومشاهد، تؤكد أن الصورة تغني عن ألف كلمة، فكل لقطة منها، تمثل مشهداً من الحياة في الكونغو، وتعطيك ملمحاً خاصاً عنها، ليظل قاسمها المشترك، متمثلاً في كونها تعكس الثراء الطبيعي الذي تمتلكه الكونغو.
تلك الصور، لم تأتِ مجردة، ولم تكن مشروعاً اعتباطياً، وإنما شكلت جزءاً من سلسلة «حكايات الكونغو»، التي مضى بيتر هينكيت في سردها بلغته الخاصة أمام عيون الملأ، خلالها يستكشف الأساطير الثقافية للسكان المحليين، الذين يتخذون من حوض الكونغو مقراً لحياتهم، وسط بعض من أكبر الغابات الاستوائية المطيرة في العالم، وفيها يتوسد هينكيت تقنياته الخاصة بالإضاءة وأوضاع محددة في المشهد العام للصورة.
إن وقفت أمام مجموعة هينكيت، ستذهلك الطبيعة والتعابير التي تنطق بها ملامح سكان الكونغو، ستقرأ فيها بساطة خالصة، ودفء العشق للحياة، سترى فيها بعض الأساطير الخاصة، وستلحظ معتقدات سادت ولا تزال في هذا البلد. في إحدى الصور، ستلحظ تلك المرأة التي تحمل بين كفيها طفلاً رضيعاً، وتتكئ على جذع شجرة. إن حدقت بها، ستقرأ عبر نظرتها، اعتقاد السكان هناك بأن المرأة هي مصدر الحياة، بجوارها تقع صورة أخرى، تتسرب مياه النهر من بين جنباتها، في وسطها يجلس أطفال وعائلات، بعضهم يبحث عن رزقه، وآخرون يكتشفون الحياة، تقترب قليلاً منها، لتكتشف أن الصورة بدت أشبه بوثيقة تدعم توسيع الوعي العالمي بالتنوع الثقافي للمناطق الأكثر حيوية، من الناحية البيئية، على هذا الكوكب، وهي وثيقة تحاول رفع مستوى الوعي، حيال مكانة حوض الكونغو نفسه، وما يتعرض له من تهديدات، تتمثل في إزالة الغابات، التي تشكل موطناً للكثير من السكان، ممن يجدون فيها مصدراً للدخل والحياة، ومصدراً جماعياً عميقاً.
لم يغب «البورتريه» عن سلسلة هينكيت، فقد كان حاضراً، حاجزاً مكانته وسط المجموعة، لتعبر هذه عن ملامح السكان، وآمالهم وطموحاتهم، ونظرتهم للحياة، تعكس أيضاً تاريخهم وعلاقتهم مع غاباتهم ووطنهم الطبيعي. في هذا الجانب، تأرجح هينكيت بين الأطفال وكبار السن، وما بينهما من أجيال متعاقبة، وركز فيها على كبار السن، الذين يعتقد هناك، أن رحيلهم عن الدنيا، يمثل «حرق مكتبة كاملة من القصص».

الكونغو.. حياة في صور

target2915603986721250764.jpg

في بعض الأخبار التي جاءتنا عن كتب بني إسرائيل أنّ الله تعالى أوحى إلى إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام بعد أن فرغا من بناء الكعبة: «واعلما أنّ لقمةً تضعانها في بطن جائعٍ خير عندي من بناء الكعبة» أو كلاماً هذا معناه، وقد اشتُهر عن الإمام العارف الزاهد الشيخ عبد القادر الجيلاني، رحمه الله، أنه قال تأكيداً لذلك المعنى السابق: «لقمةٌ في بطن جائع خير عند الله تعالى من بناء ألف جامع».
لا أدري لماذا استدعت الذاكرة هاتين العبارتين حين شاهدت الإعلان الكبير لحملة المئة مليون وجبة التي أطلقها راعي المكارم وفارس العطاء والخيرات صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، لإغاثة اثنين وخمسين مليون شخصٍ يموت كل يومٍ منهم خمسةٌ وعشرون ألفاً ما بين طفل وشيخٍ وامرأة تحت سمع العالم وبصره، ولعل الصور المرفقة مع المادة الإعلانية للحملة المباركة كفيلة بتحريك القلب ولو كان مقدوداً من الصخر، فكم من طفل قد اصطفقت أضلاعه الخاوية لأنها لا تجد لقمة يشتدّ بها عظم الصدر، وكم من عينٍ دامعة لشيخ كبير وامرأة ضعيفة تتلهف أرواحهم قبل أجسادهم لنيل لقمة من الطعام تسدّ الرمق، ليأتي صوت صاحب السموّ مليئاً بالمحبة والرحمة ليقول: «لن نقف مكتوفي الأيدي» معلناً عن انطلاق أكبر حملة عربية لجمع مئة مليون وجبة يتم توفيرها لمنكوبي جائحة كورونا في شتى بلاد العالم.
وبشهامة قلب كبير أطلّ صاحب السموّ بوجهه السمح ليؤكد موقفه الإنساني النبيل بالفعل قبل القول، وليمتدّ بهذه الوقفة الأخوية الجليلة مع الضعفاء إلى تاريخ هذا البلد الطيب المعطاء فيقول: «سعادتنا في العطاء، وشرفنا في خدمة المحتاج، وبلادنا محظوظة بالخير الذي نفعله، والبلاء يرتفع بالصدقة» مُلخّصاً بهذه الكلمات الرائعة جوهر الموقف ودوافعه وغاياته، وأنه ليس طارئاً على أهل هذه البلاد الذين أنعم الله عليهم بوافر الخيرات، وملأ قلوبهم بفضيلة الحب للآخرين، فجعل سعادتهم في العطاء والبذل لكل محتاج، وليس هذا القول دعوى مجردة باللسان بل الواقع يشهد بحمد الله وفضله على حجم الإسهام الضخم الذي تُسهم به الإمارات في سبيل التخفيف من أوجاع الإنسان في كل مكان، وهو واجب نؤديه بإحساس عميق بالمسؤولية الدينية والأخلاقية تجاه الإنسان الذي حرمته الحياة من أبسط حقوقه في لقمة عيش طيبة أو كساء يستر جسده النحيل أو غطاء يُخفّفُ عنه من لوعة البرد.
لقد ألحقت جائحة كورونا أضراراً كبيرة بالناس في شتى بقاع العالم وكان حظ البلاد الفقيرة مضاعفاً من نتائجها السلبية، وبخاصة في بلاد الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حيث بلغ الضرر مداه الأقصى، وانفتحت أبوابُ الجوع والعُري والتشرد على مصراعيها، وانشغل العالم بمشكلاته الخاصة في ظل مواجهة شاقة مع هذا الوباء المخيف، وكاد العالم أن ينسى معاناة تلك الشعوب الفقيرة الجائعة وربما نسي بالفعل، لكنّ أصحاب القلوب الحية لا يزالون موجودين بيننا بحمد الله، وفي ديننا الحنيف أنّ صفة الإيمان مُنتفية عمّن بات شبعاناً وجاره جائع ليكون من هذا الحديث أعظم حثّ على ضرورة تفقد هذه الفئة المنسية من الناس، وكيف لا يكون ذلك كذلك وقد وعد الله تعالى الجنة لأناس يُطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً، وأكد رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم على أنّ الصدقة تدفع البلاء، وهو ما ختم به صاحب السموّ كلمته التي استنهض بها الهِمم وحرّك بها القلوب، وأعلن من خلالها إطلاق هذه الحملة المباركة الميمونة لتكون دولة الإمارات العربية المتحدة أول دولة عربية تطلق أكبر حملة لمواساة الإنسانية في عذاباتها التي تتجلى في هؤلاء الضعفاء المشرّدين وفي طوابير ملايين المساكين الذين تتمزق أكبادهم من أجل لقمة نظيفة، وترتجف شفاههم من شدة البرد ولذعة العراء.
ستظلّ هذه البلاد الطيبة المباركة بعون الله نبعاً من ينابيع الخير، وعنواناً من عناوين العطاء والبذل، وسيظل قادتها الصيد الكرام فرساناً لإغاثة الملهوف ومساعدة المحتاج، وأما أنت يا سيدي يا صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد فلا أجد في هذا المقام خيراً من الدعاء لك بطول العمر في عافية ونعمة سابغة، وأن تظل يدك الكريمة ممدودة بالخير والعطاء لكل محتاج يا وارث المجد والمكرمات، وأن تظل بلادنا محفوفةً بالعناية عامرةً بالمسرّة والسعادة والسلام، مبادرة إلى فعل الخير، ونشر ثقافة العطاء والإحسان.

بطونٌ جائعة وعيونٌ دامعة

في بعض الأخبار التي جاءتنا عن كتب بني إسرائيل أنّ الله تعالى أوحى إلى إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام بعد أن فرغا من بناء الكعبة: «واعلما أنّ لقمةً تضعانها في بطن جائعٍ خير عندي من بناء الكعبة»

عقدت ندوة الثقافة والعلوم جلسة نقاشية افتراضية بعنوان «تجارب إماراتية في التصوير الفوتوغرافي» شارك فيها الفنانون ناصر حاجي مالك وعمار العطار وعلي الشريف بحضور د. صلاح القاسم عضو مجلس إدارة الندوة المدير الإداري، ود. حصة لوتاه ود. نجاة مكي، والكاتب سعيد حمدان، ونخبة من المهتمين والمتخصصين.
أدارت النقاش شيخة المطيري متسائلة هل يمكن بفضل الهواتف المتحركة بما تمتلكه من تقنيات متطورة الاستغناء عن الكاميرات المتخصصة، مشيرة إلى الفنانين المصورين الذين يملكون نظرة خاصة واستطاعوا تطوير الرؤية من عين مجردة إلى عين متقنة تلتقط الجمال واللحظة والفكرة وتوثق للحياة، واستطاعوا أن يخلقوا تطوراً ملحوظاً في التصوير الضوئي.
وذكر ناصر مالك أن المصور من يعمل باستخدام الكاميرا، والمصور المحترف من يمتهن التصوير، أما من يخرج عن هذا الإطار فهو فنان يبدع في عمله الذي يحتاج إلى مثابرة ورؤية وعمق، ويمر بمراحل توثيقية عديدة من أول لقطة حتى يصل إلى صنع صورة فيها بصمة وفكرة.
وأشار مالك إلى أنه يعمل على مشروع توثيقي من عام 2012 إلى 2020 مكون من 60 عملاً، واستوحى أفكار المشروع من قصة حياته، وثق فيه حياته من خلال أعمال فنية يستمتع فيها المشاهد بالعمل الفني ويصنع من خلالها قصته الخاصة.

«ندوة الثقافة» تناقش «التجارب الإماراتية في التصوير الفوتوغرافي»

target406294246731517897.jpg

افتتح معرض خريطة الطريق إلى «الكنز الخفي» للفنان د. أحمد مصطفى أمس، في متحف الخط بساحة الخط في الشارقة، بحضور عبدالله محمد العويس، رئيس دائرة الثقافة.
ومحمد إبراهيم القصير، مدير مهرجان الفنون الإسلامية ومجموعة من ضيوف المهرجان ومحبي الخط العربي والفنون الإسلامية. إذ يعد مهرجان الفنون الإسلامية سباقاً في طرح مشروعات فنية، جعلت من الدهشة أمراً يلازم عين المشاهد طوال أيامه، كما أن الحدث مساحة واسعة من التشبع الإبداعي يتجلى في جمال العمل في الدمج بين الموهبة والمادة، وضمن دورته 22.
عصر النهضة 
يتألف المعرض من مجموعة كبيرة لأعمال الفنان د. أحمد مصطفى الخطية، من ضمنها منسوجات جدارية كبيرة، وتستمد إلهام أعمال الدكتور من فناني عصر النهضة، فتمنحها القوة والتوهج والإبهار، منطلقة إلى نِتاج فني أساسه التنوع الغزير، كما يخصص لها تكوينات مجردة تستند معظمها إلى آيات القرآن الكريم.
ويدل تنوع الوسائل التي عبّر بها عن فنه على العلاقات الإبداعية المثمرة التي عقدها مع عدد من أبرع الحرفيين في أوروبا.
تجانس بصري 
وبحديث «البيان» مع د. أحمد مصطفى، قال: رفع الستار عن المبادئ الهندسية إلى تفعيل التجانس البصري والتلاحم الشكلي في إبداع الخط والقلم العربي، جعل الأعمال بضوء جديد وكاشف للمبادئ الجمالية التي تحكم فن الإسلام بشكل عام، وقد طورت اهتمامي نحو العلم الكامن في حقل الخط والقلم العربي ومهمة أشكال الحروف العربية في «علم التشكل الإنشائي في الإسلام».
وأضاف: تحقيقي حول «الأساس العلمي في أشكال الحروف العربية»، يكشف عن الوحدة الهندسية المنضبطة، التي يقوم عليها «الخط المنسوب»، وقد حفظ الزمان اعتبار صحتها في تطبيق أشكال الحروف العربية، كما تمليه أصولها المحجوبة لأكثر من 1000 عام.
روح
ويستقبل الزائر في البداية عمل جداري بعنوان «الإسراء والمعراج وما بعد سدرة المنتهى» مستوحى من سورة الإسراء، يغلب عليه اللون الأخضر الهادئ النوراني، ثم يتسع المعرض لأعمال الفنان المستوحاة من آيات القرآن الكريم وتمتزج فيها الألوان متموجة مع حروف الآيات القرآنية، بانسيابية حيناً وبأشكال هندسية حيناً آخر.
ومن هذه السور والآيات «زيتونة لا شرقية ولا غربية»، سورة القمر، سورة المؤمنون، سورة ياسين وغيرها من السور والآيات القرآنية، كما اشتمل المعرض على أعمال مستوحاة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن «أسماء الله الحسنى»، مثل العمل المعنون بـ«تسمية اللامتناهي - مائة إلا واحداً مع الإشارة إلى منازل القمر»، و«تسمية اللامتناهي - مائة إلا واحداً - عمل تركيبي».
والكثير من الأعمال الخطية الرائعة، التي تعكس جمال الخط العربي مع عمق الفكرة والغوص في روح الآيات القرآنية، والتعبير عن ذلك باللون والحرف في تناغم وقوة.
فكرة
تتجه أعمال د.أحمد مصطفى إلى فكرة إقامة جسور الاحترام المتبادل والتفاهم عن طريق الفن، ونستدل على ذلك عبر تجهيزات معلقة إلى جدران متحف القديس «مونغو» في أسكتلندا.
وفي الجامعة «الجريجورية البابوية»، وفي بلدان مثل أستراليا، وهولندا، ومصر. ويعيش مصطفى في لندن مؤسساً ومديراً لمركز الفنون للفن والتصميم العربيين منذ 1983، في حين يعمل أستاذاً زائراً في معهد «أمير ويلز للعمارة» في العاصمة البريطانية.

«الكنز الخفيّ».. معرض فني يدمج بين الموهبة والمادة

target3201425469384624234.jpg

افتتح معرض خريطة الطريق إلى «الكنز الخفي» للفنان د. أحمد مصطفى أمس، في متحف الخط بساحة الخط في الشارقة، بحضور عبدالله محمد العويس، رئيس دائرة الثقافة.

كشفت الهيئة العامة للطيران المدني عن اعتراض مقاتلات قطرية لطائرتين مدنيتين إماراتيتين على متنهما 277 مسافرا من جنسيات مختلفة وذلك خلال مرحلة اقتراب هبوطهما إلى مطار المنامة الدولي بالبحرين في رحلات اعتيادية مجدولة ومعروفة المسار ومستوفية للموافقات والتصاريح اللازمة ومتعارف عليها دوليا ويعلم عنها الجانب القطري.
وقال سيف السويدي مدير عام الهيئة العام للطيران المدني في تصريح لوكالة أنباء الإمارات"وام" إن المقاتلات القطرية قامت باعتراض الطائرة الأولى عند الساعة 10.30 صباحا وفيما تم اعتراض الطائرة الثانية عند الساعة 11.5 صباحا على ارتفاع بين 9 إلى 10 آلاف قدم في رحلات روتينية اعتيادية معتمدة من المنظمة الدولية للطيران المدني .
وأضاف السويدي أن الرادارات البحرينية رصدت الطائرات العسكرية القطرية خلال اعتراضها للطيران المدني الإماراتي إضافة إلى مشاهدة الواقعة بالعين المجردة من قبل طواقم الطائرات و الركاب مما يشكل تهديدا واضحا وصريحا لحياة مدنيين أبرياء.
وأشار مدير عام الهيئة العام للطيران المدني إلى أن الجانب القطري لم يسبق وأن اعترض على استخدام الطائرات لهذه المجالات الجوية ولم يتم إصدار أي إنذار بعد الاستخدام مما يشكل انتهاكا واضحا للقوانين الدولية وسلامة الطيران المدني من الجانب القطري وتهديدا وتخويفا في سابقة خطيرة .. حيث اقتربت المقاتلات القطرية بشكل مفاجئ من الطائرات الإماراتية المدنية دون أي إنذار في خرق واضح لأساسيات وأعراف وقوانين الطيران المدني الدولية . 
وقال السويدي إن الإمارات ترفض هذا التهديد لسلامة حركة الطيران وستتخذ جميع الإجراءات القانونية اللازمة لضمان أمن وسلامة حركة الطيران المدني. 
واعتبرت الهيئة العامة للطيران المدني هذه الواقعة بمثابة خرق خطير للاتفاقيات الدولية وسلامة حركة الطائرات المدنية فيما تدرس الهيئة الخيارات القانونية المتاحة لدى المنظمة الدولية للطيران المدني "الايكاو" والمنظمات الأخرى ذات الصلة.

مشاهدة الواقعة بالعين المجردة من قبل طواقم الطائرات و الركاب

سيف السويدي : الرادارات البحرينية رصدت  اعتراض المقاتلات القطرية للطيران المدني الإماراتي

نت

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، كان ولا يزال ملهماً للكثيرين في الإمارات والعالم، ففي كل يوم يفاجئنا سموه بمبادرات وإنجازات جديدة، ساهمت في نقل دبي والإمارات نحو مستويات أعلى، حتى صارت ترنو إلى كوكب المريخ.
وذلك ليس بغريب على قائد ينتمي إلى مدرستي المغفور لهما، بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، وفيها تخرج، وعلى يديه خرجت قيادات شابة تسلمت زمام الأمور في دبي والإمارات، ليؤكد سموه أن ملامح القيادة اليوم، لم تعد كما الأمس، فلا بد أن يملك القائد اليوم رؤية واضحة، حدودها السماء، قادرة على الارتقاء بالدولة نحو العلا.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2566479.jpg" width="456"/>
وهو ما بينه صاحب السمو نائب رئيس الدولة، والذي يشد من عضد أخيه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، من خلال المبادرات العديدة التي قادت الإمارات نحو القمم الشماء.
ومع حلول الذكرى الـ 12 لتولي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم مقاليد الحكم، التي تصادف اليوم، كان لا بد من إلقاء نظرة على ما قدمته يداه، وما صنعه على أرض الواقع، وما بثه من أمل في نفس الأمة، بأن أعاد لها هيبتها عبر مبادراته العديدة، التي أصبحت بمثابة وسام معلق على صدر الإمارات.
وهو ما حاول الدكتور عارف الشيخ رصده في كتابه «إلهامات قائد»، الواقع في 640 صفحة، ومقسم إلى 13 فصلاً، كلها تتناول إنجازات الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وتعاين إنسانيته، وتجربته الشعرية، والإدارية والفروسية، وتسلط الضوء على كتابات سموه، وبعضاً من قصائده وابتهالاته، التي أنار بها دروب الشعراء.
وحفز فيهم التحدي عبر «مسابقة نبي الإسلام»، ويبرز الكتاب أيضاً، فلسفة محمد بن راشد وجوائزه وطموحاته التي تعانق السماء، واستراتيجيته، وبعضاً من جوائزه التي أعلن عنها سموه خلال السنوات الماضية.
إبداعات
المطّلع على الكتاب، لا بد أن يستشعر مدى الجهد الذي بذله د. عارف الشيخ في جمع مادته، ليبدو الكتاب وكأنه التقاطات من بحور صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وفيه لم يجنح د. عارف إلى التوثيق، بقدر ما حاول أن يقدم قراءة في إنجازات صاحب السمو نائب رئيس الدولة، والتي وفق ما يشير إليه د. عارف، لا تمثل أكثر من 40 % مما لمسه بنفسه.
وحسب ما يقول، «كنت وما زلت أقول ما رأيته من مواهب الشيخ محمد بن راشد وإبداعاته وأنشطته وفعالياته وإنجازاته ومشاريعه لا يمثل أكثر من 40 %، أي أن ما لم يظهر بعد للعيان أكثر بكثير».
عين واحدة
في هذا الكتاب، يقدم لنا د. عارف الشيخ كوكبة من المقالات التي تعبر عن أكثر من عشر سنوات تقريباً من حياة سموه، يقدر فيها جهود الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، في «توفير حياة آمنة وسياسة حكيمة»، حيث يصفه بأنه «قائد مخضرم، عايش نهضة دبي الحديثة في مرحلتها الأولى، وعايش الاتحاد منذ أن كان فكرة تناقش ثنائياً، وإلى أن خرج إلى الوجود، ورفرف علمه في جميرا، وصار دولة ذات سيادة». ويؤكد الشيخ في كتابه، أن «سموه مذ تولى منصب رئيس مجلس الوزراء، وضع دبي في كف، والدولة في كف.
وصار ينظر إليهما بعين واحدة، مجردة عن الانحياز والحياد»، مبيناً أن «العمل القيادي لا بد أن يتصف بالبذل والحزم والمتابعة، فهو تخطيط سليم في البداية، وتقييم دقيق في النهاية، وكلا الأمرين يحتاج إلى أن ينزل القائد بنفسه إلى الميدان».
ويشير إلى أن «الشيخ محمد بن راشد، أثبت خلال فترة عمله كولي عهد لدبي، وخلال فترة عمله كحاكم دبي ورئيس مجلس الوزراء، بأنه الرجل القيادي من الدرجة الأولى، وقد رأيناه كيف يبدأ بتفقد القاصي قبل الداني، وكيف يهتم بالشيء الصغير قبل الكبير، وكيف يستخدم حواسه في تفهم مطالب شعبه، الذي يرى فيه صورة من القيادة الزايدية».
خلوة المئة
في فصل «فلسفة محمد بن راشد»، يركز د. عارف الشيخ على «خلوة المئة»، التي دعا إليها صاحب السمو نائب رئيس الدولة في 2016، وجمعت أهم 100 شخصية وطنية معنية بعام القراءة، بهدف وضع إطار عام ومناقشة مبادرات وطنية دائمة، تعمل على ترسيخ القراءة عادة مجتمعية دائمة في الدولة.
وفي الأجيال القادمة، حيث يشير فيه عارف الشيخ، إلى مدى اهتمام سموه بالقراءة «لأن القراءة كما قال سموه، هي السبيل إلى التنمية الشاملة: الاقتصادية والثقافية والفكرية، ولا تنمية من غير قراءة»، ويضيف أن سموه أدرك «بقوة حدسه، خطورة ابتعاد الأمة عن القراءة الواعية، فقرر سموه أن يعيدنا إلى رشدنا، وأن يجعلنا نقرأ، ونشجع غيرنا على القراءة».
في 2013، دعا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، شعب الإمارات، إلى المشاركة في «أكبر عصف ذهني في العالم»، لتطوير قطاعي الصحة والتعليم في الدولة، عبر توليد أكبر قدر ممكن من الأفكار والحلول الإبداعية، تلك الدعوة، فتحت شهية عارف الشيخ للكتابة والتحليل، حيث قال في فصل «الشيخ محمد بن راشد وفلسفة العصف الذهني»، إن «ما فعله الشيخ محمد بن راشد.
وهو رئيس مجلس الوزراء، في اعتقادي أنه جديد في المنطقة، بل في العالم العربي كله، وهو أسلوب حضاري وقمة الديمقراطية، وقمة التواضع، أن ينزل قيادي كبير مثله يستمع إلى الشعب، فهو في عملية العصف الذهني، لن يستمع إلى كبار القوم، بل إلى كل شخص حاضر على أرض الدولة»، معتبراً في الوقت نفسه، أن «الحكمة هي ضالة المؤمن، والعبرة بالنتيجة».
وقد لمسنا جميعاً ما أحدثه العصف الذهني من نقلة نوعية في مسيرة دبي والإمارات.
غبار التاريخ
يتأمل الدكتور عارف الشيخ في أحد فصول كتابه، في المحاضرة التي ألقاها سموه في 1 ديسمبر 2011 بقاعة راشد في مركز دبي التجاري العالمي، حيث وقف فيها سموه مدة ساعتين أمام نحو ألفي شخص من الأكاديميين والشعراء والأدباء ورجال الفكر والإعلام، حيث يتطرق عارف الشيخ إلى قدرة سموه في نفض غبار التاريخ المكتوب وغير الدقيق عن وجه الإمارات.
ويسرد للقارئ بعضاً مما أفاض به سموه خلال المحاضرة من معلومات بدت جديدة على مسامع الحضور، مبدياً في الوقت نفسه إعجابه من تشبيه سموه تحدي الأجداد إصرارهم بـ «البصمة الوراثية»، حتى يقرب بذلك المعنى إلى جيل الشباب، الذين يشهدون عصر البصمة الوراثية، وما شهدوا من انتصارات أجدادهم في الماضي البعيد والمحفور في ذاكرة التاريخ.
ويقول عارف الشيخ: «إن حديث الشيخ محمد بن راشد في يوم روح الاتحاد، كان رسالة موجهة إلى الشباب جيل المستقبل، ولم يكن حديثاً عابراً، لأنه تحدث عن أربعينية الاتحاد، والأربعين كما قال سموه، سن النضوج لأصحاب الرسالات السماوية، كالأنبياء.
وكذلك لأصحاب الرسالات الأرضية، كقيادتنا ودولتنا الاتحادية المجيدة». في حين يركز عارف الشيخ كثيراً على طلب سموه من الجامعات في الدولة، ترشيح 3 من الطلبة ومثلهم من الطالبات، ليختار منهم وزيراً شاباً، ليثبت بذلك لشعبه ما قاله يوماً: «نريد تمكين الشباب وتمكين المرأة»، ويشير هنا عارف الشيخ، إلى ما تكتنزه هذه المبادرة من ذكاء، مبرراً أنه يفهم منها أن «تمكين الشباب يراد منه تمكين المتعلمين والمتفوقين منهم».
اللغة الخالدة
في كتابه لم يغفل عارف الشيخ كتابات صاحب السمو نائب رئيس الدولة، بدءاً من كتابه «رؤيتي»، ومروراً بقصائد سموه، وعلى رأسها «اللغة الخالدة»، التي نشرها سموه في 2007، التي تلمس فيها عارف الشيخ استراتيجية جديدة لسموه، منوهاً بما تضمنته القصيدة من معاني القوة في مفرداتها.
حيث يشير عارف الشيخ، إلى أن سموه اختار لها قافيه «القاف»، التي وفق ما يقول علماء اللغة، إنها تدل على المفاجأة التي تحدث صوتاً. في حين يرى عارف في قصيدة سموه، التي حملت عنوان «الأمل والعمل»، التي خطها سموه على وزن بحر الخفيف، دعوة إلى نبذ التشاؤم، وضرورة التسلح بروح التفاؤل والعمل.
أما في تحليله لقصيدة «رسالة الأمة إلى القمة»، فيرى أن سموه ضمنها بخطاب قوي، يدعو فيه إلى «عدم الاستسلام ما دامت فينا بارقة أمل باقية»، لتأتي قصيدة «فتنة الإرهاب» أكثر وقعاً في معانيها، حيث يشير عارف الشيخ، إلى أنها «حملت في ثناياها لوناً جديداً من العتاب، بل وفكراً جديداً، فالقصيدة برغم سلاسة كلماتها وعذوبة ألفاظها، تخبئ في داخلها حزماً وعزماً وقناعات أكيدة، بأن الإساءة يجب أن ترد بالحزم».
فروسية 
يفرد الكاتب فصلاً خاصاً لفروسية محمد بن راشد، حيث يعاين فيه «قيم الفروسية في شعر صاحب السمو نائب رئيس الدولة»، مبيناً في هذا الصدد، أن الفروسية هي حب سموه الأول، معتمداً في ذلك على قول سموه إن «حب الخيل جزء من دمه وكيانه وتاريخه»، مبيناً في الوقت ذاته، أن أشعار سموه في الفروسية، تبين كم هو حاذق بالخيل وطباعها.
ومدرك لأحاسيسها ومشاعرها، منوهاً بأن من يقرأ شعر الشيخ محمد بن راشد وأشعار عنترة، سيجد أن الخيل قاسم مشترك بينهما، ويستشهد عارف الشيخ هنا بقصيدة «العاديات»، التي خطها سموه، وساوى فيها حب الخيل بالروح والدم الذي يجري في شريانه، حيث جسد فيها سموه جل ما في الخيل من معانٍ نبيلة وقيم أصيلة.
«عسجديات».. قصائد ذهبية كتبت بماء الجمال
<img alt="" height="394" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/8714789.jpg" width="456"/>
أكثر من 100 قصيدة يوردها الدكتور عارف الشيخ في ديوانه «عسجديات»، الواقع في 550 صفحة تقريباً، لكل واحدة منها لون خاص، بدا فيها عارف الشيخ، متأثراً بعظماء الشعر العربي، بدءاً من امرؤ القيس وعنترة.
ومروراً بحسان بن ثابت وأبي تمام والبحتري والمتنبي، وليس انتهاءً بأحمد شوقي وحافظ إبراهيم، لتتصف كافة قصائده بالجدية المكتوبة بماء الجمال، حيث ابتعد فيها عن الغزل الرائج بين الشباب، محافظاً عليها ضمن قواف معينة، كاتباً إياها بلغة عربية فصيحة لم تخلُ من الجمال والوصف والمدح.
أندلس الشرق
في جل قصائده يتغنى الشاعر عارف الشيخ، بصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، الذي، وفق ما يقول الشيخ، بأنه يتابع خطوات سموه. في هذا الديوان، تتعدد القصائد الموزونة على بحور عدة، وجلها تنشغل بمحبوب واحد فقط.
ألا وهو صاحب السمو نائب رئيس الدولة، وعن ذلك يجيب عارف الشيخ بقوله «من يعيش في دبي، ويصبح ويمسي على حس الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وإنجازاته ملء سمعه وبصره، وملء إحساسه وشعوره، هل ينشغل بمحبوب آخر غيره؟».
في ديوانه يصف الشاعر «دبي» بـ «أندلس الشرق»، ويدلل على ذلك بأن «غرناطة» الأسلاف، طالما كانت رمز الحضارة، في حين أن «دبي» هي نبض الفؤاد، واصفاً «دار الحي» بأنها نجم في سماء الضاد، وأنها في الشرق «أندلساً»، وأن «محمداً» هو طارق بن زياد. وبقدر قرب دبي إلى نفس عارف الشيخ، يبدو أن صاحب السمو نائب رئيس الدولة، أشد قرباً إليه.
كما يتضح في قصيدته «بالتحدي»، التي يصف فيها سموه بـ «شيخ فذ في عالم الفكر، بلغ طموحه حدود النجوم»، ليعرج في أبياتها نحو «العيش الكريم والأمان الذي وفره سموه لشعبه ولدولته»، مبيناً أن «زايد» و«راشد» هما قدوتا سموه، الذي مشى مع صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، ليرسم السعد على وجه الشعب.
في حين يصف الشاعر، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، في قصيدة «في يوم الجلوس»، بأنه «معطاء كبحر لمن دنا»، وأنه «صدى للإبداع والفكر والعلا»، وأنه «حكيم جواد مؤمن ذو فراسة». أما قصيدته «ستبقى مثالاً» فلا تقل في وهج مفرداتها عن البقية، حيث يصف فيها سموه بأنه «منارة ودليل لكل تائه»، وأنه «غوث لكل جائع»، وأنه «الملهم والرائد في كل السباقات، ومفخرة الأجيال».
في حب «المحمدين»، أي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، كتب عارف الشيخ، قصيدة «علمتنا كيف نجيء أولاً».
حيث يرى فيها أنهما يسيران على خطى المغفور له بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وأنهما ينفذان رؤى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، قائلاً إن رؤاهما تملأ النفس تفاؤلاً.
100 
قصيدة في الديوان
لكل واحدة منها لونها الخاص
*  كوكبة من المقالات ترصد 10 سنوات من حكمة وذكاء محمد بن راشد 
* يبرز الكتاب أيضاً فلسفة سموه في الإدارة والحياة التي تعانق السماء
* قصيدة «اللغة الخالدة» يتلمس القارئ فيها استراتيجية متقدمة في مفهوم القيادة

كتاب قدم فيه عارف الشيخ قراءات في إنجازات سموه

«إلهامات قائد»  قبسات من إنسانية محمد بن راشد

800.jpg

صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، كان ولا يزال ملهماً للكثيرين في الإمارات والعالم، ففي كل يوم يفاجئنا سموه بمبادرات وإنجازات جديدة،

ذكر تقرير حديث أن دبي تخطف أعين الجميع بأكثر العروض سخونة، بدءاً من الفخامة إلى التسوق بأسعار معقولة، من سحر الطبيعة إلى الثقافة، وأحدث التقنيات وأكثرها تقدماً، وهي زاخرة دائماً بشيء جديد يجدر اكتشافه. إنها حقاً وجهة ملهمة كفيلة أن تجعل زيارتها حدثاً مميزاً للغاية.
وأضاف التقرير الذي نشرته صحيفة «جاكرتا ناو»: لقد حدثت تطورات مذهلة خلال الفترة الواقعة بين اكتشاف النفط للمرة الأولى بدبي في 1966 والآن فقد تطورت واقعياً من صحراء مجردة إلى وجهة تحتضن أطول مبنى في العالم في غضون عقود ، دبي، التي تمثل طموح دولة الإمارات لتكون «الأولى» في كل شيء، تبهر الكون دائما ببنى تحتية من الطراز العالمي الأول، ومعالم سياحية في المجالات كافة.
وأضاف التقرير : يجد العديد من الزوار دبي أخاذة بفضل تاريخها وثقافتها الإماراتية التي ما انفكت حية ولاكتشاف هذه الواحة العالمية الحقيقية، يجب أن تبدأ الرحلة في منطقة وسط المدينة، التي تعد موطناً لعدد من المعالم السياحية، بما في ذلك برج خليفة، أطول ناطحة سحاب في العالم، حيث تبلغ 828 متراً، ونظراً لارتفاعه، سيكون البرج المكان المثالي للاستمتاع بمناظر المدينة الخلابة.
أما عين دبي، فستكون أكبر عجلة دوارة في العالم، والتي هي قيد الإنشاء حالياً على مشروع جزيرة بلو ووترز التطويري الجديد، جنباً إلى جنب مع العقارات السكنية والترفيه والتجزئة والضيافة، ونظام القطار الكهربائي وجسر المشاة، وشواطئ خاصة.وبرواز دبي، الذي يشكل حرفياً إطار الصورة، يشجع الزوار على النظر إلى جانبي المدينة، وتراثها ومستقبلها.

دبي تجمع الفخامة والتسوّق والرفاهية

target7088925759737233103.jpg

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أهمية دور الإعلام في مواجهة التحديات الكبيرة التي باتت تحيط بالمنطقة وشعوبها، بما للإعلام من قدرة على توضيح الحقائق للناس وتثقيفهم حول أبعاد التحولات السياسية والاقتصادية والثقافية التي لا تلبث وتيرتها أن تتسارع يوماً بعد يوم، لتمكين المتلقِّي من الوقوف على تفاصيلها وحشد الطاقات الإيجابية للتعاطي معها بأسلوب يتسم بالحكمة والقدرة على تقييم المواقف بما يعين مجتمعاتنا العربية على التصدي لكل ما يصادفها من تحديات بفكر واع وعزيمة قوية.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5417.jpg" width="456"/>
ودعا سموه الإعلام أن يكون عوناً للمجتمع العربي على تخطي هذه المرحلة الحساسة من تاريخ المنطقة بكل ما تحمله من صعوبات، وسنداً لشعوبنا العربية على مجابهة ما يواجهها من تحديات لتجاوزها إلى ما تصبو إليه من تقدم وتطور وازدهار، وأن يباشر دوره في تشجيع التسامح كقيمة إنسانية مهمة ونشر أسباب السلام والوئام بين الناس، من أجل استئناف الحضارة العربية التي كانت يوماً المنارة التي أضاءت العالم من حولنا بضياء العلم والمعرفة.
<img alt="" height="255" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5418.jpg" width="456"/>
جاء ذلك خلال استقبال صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، بحضور سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي رئيس مجلس إدارة مؤسسة دبي للإعلام، وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم رئيس مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، وسمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، وجمع من القيادات الإعلامية الإماراتية ورؤساء تحرير الصحف المحلية وكبار مسؤولي المؤسسات الإعلامية العربية والعالمية العاملة في الدولة، في الأمسية الرمضانية التي نظّمها المكتب الإعلامي لحكومة دبي أمس في مدينة جميرا في دبي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5419.jpg" width="456"/>
نزاهة
وقال سموه متحدثاً إلى الإعلاميين: «الكلمة شرف ومسؤولية يجب صونها والحفاظ عليها بالأمانة والنزاهة والحيادية في التعامل معها، وهي قِيَم تكفل للكلمة أثرها الإيجابي في المجتمع، والإعلام شريك في مسيرة البناء، وهذه الشراكة تأتي مع مسؤولية كبيرة من جانب الإعلاميين لاسيما في حسن توظيف الكلمة لتكون عوناً على بناء المستقبل الذي ننشده للأجيال المقبلة لمنحهم غداً يمكنهم فيه توسيع آفاق طموحاتهم وأحلامهم».
وحول ما يلزم على الإعلام القيام به تجاه الناس، أضاف سموه: «الإعلام هو عين المجتمع التي يرصد بها الواقع من حوله، وهو النافذة التي يطل منها أفراده، وباختلاف درجات ثقافاتهم، على العالم وما يشهده من متغيرات وتحولات باتت من السرعة بحيث قد يصعب على البعض مواكبتها واستيعاب تأثيراتها والتي ربما يطالهم أنفسهم جانب منها، وهذه حقيقة توجب على الإعلام أن يكون أميناً في نقل هذا الواقع بصورة مجردة، ودقيقاً في توصيف تفاصيله، وحيادياً في استعراض مختلف جوانب تلك المتغيرات، وموضوعياً في تناول أسبابها وتحليل ما يمكن أن تحمله من تداعيات».
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن دولة الإمارات العربية المتحدة أدركت أهمية الإعلام من وقت مبكر في تاريخها وحرصت على بناء قاعدة إعلامية صلبة، واصلت تطويرها على مدار عقود، متبعة في ذلك نهجا واضحا يقوم على تعزيز المسؤولية الذاتية والحرية المسؤولة التي تتيح المجال رحبا أمام كل رأي هادف وفكر بنّاء، ومنحت الإعلاميين كافة عناصر الدعم التي تعينهم على القيام بواجباتهم على الوجه الأكمل، فيما شملت مسيرة التطوير تأسيس المناطق الإعلامية الحرة التي ساهمت في ترسيخ دور دولة الإمارات كمركز للإشعاع الحضاري ونقطة انطلاق لأهم وسائل الإعلام العربية وكذلك العالمية التي وجدت في دولتنا البيئة المواتية لمباشرة أعمالها في المنطقة ضمن مناخ عام داعم للإبداع ومحفِّز على الابتكار.
وأعرب صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي عن كامل تقديره للدور الوطني الكبير الذي يقوم به إعلامنا الإماراتي لاسيما في هذه المرحلة المهمة من تاريخ الإمارات التي تقف فيها على أعتاب مستقبل تسعى فيه إلى تأكيد ريادتها في مختلف المجالات التنموية، بما تحمله من طموحات عريضة لمواصلة مسيرة النماء التي أرسى أسسها المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، مشدداً سموه على أن ترسيخ الثوابت الوطنية وحشد الطاقات الإيجابية في اتجاه مزيد من التطوير والبناء مسؤولية جماعية يتحمل الإعلام الجانب الأكبر منها.
حضر الأمسية معالي محمد عبد الله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل، ومعالي الدكتور سلطان بن أحمد الجابر، وزير دولة رئيس مجلس إدارة المجلس الوطني للإعلام، وخليفة سعيد سليمان، المدير العام لدائرة التشريفات والضيافة في دبي، ومنى غانم المرّي، المدير العام للمكتب الإعلامي لحكومة دبي.
وأكد الإعلاميون المشاركون في الأمسية بالغ تقديرهم وإعزازهم للتشجيع المتواصل والعناية الكبيرة التي يشمل بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، الإعلام والإعلاميين وهو ما يتضح بجلاء من خلال البيئة الداعمة التي أسسها سموه وحرص من خلالها على إيجاد نافذة للإعلام الواعي القادر على المشاركة في بناء المستقبل وفق قواعد مهنية وأخلاقية تحفظ على الإعلام نزاهته وتكفل له ثقة المتلقّي واحترامه. وتناول الجميع طعام الإفطار إلى مأدبة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الرمضانية العامرة، داعين المولى عز وجل أن يحفظ دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة وأن يديم عليها وشعبها الكريم نعمة الأمن والأمان وأن ينعم عليها بمزيد من التقدم والازدهار.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5420.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5420.jpg" width="456"/></a>
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5421.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5421.jpg" width="456"/></a>

استقبل قيادات إعلامية خلال أمسية رمضانية نظّمها المكتب الإعلامي لحكومة دبي

محمد بن راشد مخاطباً الإعلاميين: الكلمة شرف ومسؤولية.. والإعلام عين المجتمع

target6029488637033576339.jpg

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أهمية دور الإعلام في مواجهة التحديات الكبيرة التي باتت تحيط بالمنطقة وشعوبها، بما للإعلام من قدرة على توضيح الحقائق للناس وتثقيفهم حول أبعاد التحولات السياسية والاقتصادية والثقافية التي لا تلبث وتيرتها أن تتسارع يوما بعد يوم، لتمكين المتلقي من الوقوف على تفاصيلها وحشد الطاقات الإيجابية للتعاطي معها بأسلوب يتسم بالحكمة والقدرة على تقييم المواقف بما يعين مجتمعاتنا العربية على التصدي لكل ما يصادفها من تحديات بفكر واع وعزيمة قوية.
ودعا سموه الإعلام أن يكون عونا للمجتمع العربي على تخطي هذه المرحلة الحساسة من تاريخ المنطقة بكل ما تحمله من صعوبات، وسندا لشعوبنا العربية على مجابهة ما يواجهها من تحديات لتجاوزها إلى ما تصبو إليه من تقدم وتطور وازدهار، وأن يباشر دوره في تشجيع التسامح كقيمة إنسانية مهمة ونشر أسباب السلام والوئام بين الناس، من أجل استئناف الحضارة العربية التي كانت يوما المنارة التي أضاءت العالم من حولنا بضياء العلم والمعرفة.
جاء ذلك خلال استقبال صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، بحضور سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، وسمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، نائب حاكم دبي رئيس مجلس إدارة مؤسسة دبي للإعلام، وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة، وسمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، جمعا من القيادات الإعلامية الإماراتية ورؤساء تحرير الصحف المحلية وكبار مسؤولي المؤسسات الإعلامية العربية والعالمية العاملة في الدولة، في الأمسية الرمضانية التي نظمها المكتب الإعلامي لحكومة دبي اليوم في مدينة جميرا بدبي.
وقال سموه متحدثا إلى الإعلاميين: " الكلمة شرف ومسؤولية يجب صونها والحفاظ عليها بالأمانة والنزاهة والحيادية في التعامل معها، وهي قيم تكفل للكلمة أثرها الإيجابي في المجتمع... والإعلام شريك في مسيرة البناء، وهذه الشراكة تأتي مع مسؤولية كبيرة من جانب الإعلاميين لاسيما في حسن توظيف الكلمة لتكون عونا على بناء المستقبل الذي ننشده للأجيال المقبلة لمنحهم غدا يمكنهم فيه توسيع آفاق طموحاتهم وأحلامهم".
وحول ما يجب على الإعلام القيام به تجاه الناس، أضاف سموه : " الإعلام هو عين المجتمع التي يرصد بها الواقع من حوله، وهو النافذة التي يطل منها أفراده، وباختلاف درجات ثقافاتهم، على العالم وما يشهده من متغيرات وتحولات باتت من السرعة بحيث قد يصعب على البعض مواكبتها واستيعاب تأثيراتها والتي ربما يطالهم أنفسهم جانب منها ..وهذه حقيقة توجب على الإعلام أن يكون أمينا في نقل هذا الواقع بصورة مجردة، ودقيقا في توصيف تفاصيله، وحياديا في استعراض مختلف جوانب تلك المتغيرات، وموضوعيا في تناول أسبابها وتحليل ما يمكن أن تحمله من تداعيات".
وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن دولة الإمارات أدركت أهمية الإعلام من وقت مبكر في تاريخها وحرصت على بناء قاعدة إعلامية صلبة، واصلت تطويرها على مدار عقود، متبعة في ذلك نهجا واضحا يقوم على تعزيز المسؤولية الذاتية والحرية المسؤولة التي تتيح المجال رحبا أمام كل رأي هادف وفكر بناء، ومنحت الإعلاميين عناصر الدعم كافة التي تعينهم على القيام بواجباتهم على الوجه الأكمل، فيما شملت مسيرة التطوير تأسيس المناطق الإعلامية الحرة التي ساهمت في ترسيخ دور دولة الإمارات كمركز للإشعاع الحضاري ونقطة انطلاق لأهم وسائل الإعلام العربية وكذلك العالمية التي وجدت في دولتنا البيئة المواتية لمباشرة أعمالها في المنطقة ضمن مناخ عام داعم للإبداع ومحفز على الابتكار.
وأعرب صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي عن كامل تقديره للدور الوطني الكبير الذي يقوم به إعلامنا الإماراتي لاسيما في هذه المرحلة المهمة من تاريخ الإمارات التي تقف فيها على أعتاب مستقبل تسعى فيه إلى تأكيد ريادتها في مختلف المجالات التنموية، بما تحمله من طموحات عريضة لمواصلة مسيرة النماء التي أرسى أسسها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مشددا سموه على أن ترسيخ الثوابت الوطنية وحشد الطاقات الإيجابية في اتجاه مزيد من التطوير والبناء مسؤولية جماعية يتحمل الإعلام الجانب الأكبر منها.
حضر الأمسية معالي محمد عبدالله القرقاوي، وزير شؤون مجلس الوزراء والمستقبل، ومعالي الدكتور سلطان بن أحمد الجابر، وزير دولة رئيس مجلس إدارة المجلس الوطني للإعلام، وسعادة خليفة سعيد سليمان، المدير العام لدائرة التشريفات والضيافة في دبي، وسعادة منى غانم المري، المدير العام للمكتب الإعلامي لحكومة دبي.
وأكد الإعلاميون المشاركون في الأمسية بالغ تقديرهم وإعزازهم للتشجيع المتواصل والعناية الكبيرة التي يشمل بها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الإعلام والإعلاميين وهو ما يتضح بجلاء من خلال البيئة الداعمة التي أسسها سموه وحرص من خلالها على إيجاد نافذة للإعلام الواعي القادر على المشاركة في بناء المستقبل وفق قواعد مهنية وأخلاقية تحفظ على الإعلام نزاهته وتكفل له ثقة المتلقي واحترامه.
وتناول الجميع طعام الإفطار إلى مأدبة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الرمضانية العامرة، داعين المولى عز وجل أن يحفظ دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة وأن يديم عليها وشعبها الكريم نعمة الأمن والأمان وأن ينعم عليها بمزيد من التقدم والازدهار.

محمد بن راشد يلتقي القيادات الإعلامية الإماراتية والعربية

ءء

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أهمية دور الإعلام في مواجهة التحديات الكبيرة التي باتت تحيط بالمنطقة وشعوبها، بما للإعلام من قدرة على توضيح الحقائق للناس وتثقيفهم حول أبعاد التحولات السياسية والاقتصادية والثقافية التي لا تلبث وتيرتها أن تتسارع يوما بعد يوم، لتمكين المتلقي من الوقوف على تفاصيلها وحشد الطاقات الإيجابية للتعاطي معها بأسلوب يتسم بالحكمة والقدرة على تقييم المواقف بما يعين مجتمعاتنا العربية على التصدي لكل ما يصادفها من تحديات بفكر واع وعزيمة قوية.

استباقاً لأي كلام حول دور إسرائيلي محتمل في عمليات الإرهاب التي تشهدها سيناء، وقطعاً للطريق على أي مطالبة بتعديل اتفاقية «كامب ديفيد»، حذّرت وسائل الإعلام في إسرائيل من لجوء مصر لزيادة عدد قواتها المتواجدة في سيناء، سيما بعد العملية الإرهابية الأخيرة. 
فيما قوبلت تلك التحذيرات الصهيونية بدعوات شعبية من مصر تطالب الرئيس عبد الفتاح السيسي بدخول أكبر كم من القوات المسلحة، والضرب بيد من حديد على الإرهاب والقضاء عليه في أسرع وقت ممكن، وهو ما يجعل السلطة في مصر بين مطرقة الضغط الشعبي وسندان المخاوف الإسرائيلية واتفاقية كامب ديفيد.
موقع البديل «الالكتروني» المصري ينقل عن صحف إسرائيلية قولها إن مصر قد تتخذ من العملية الأخيرة «ذريعة» لتعمل على زيادة أعداد قواتها، مشيرة إلى أن هذا مرفوض بالنسبة لإسرائيل.
ويقول القيادي بالحزب العربي الديمقراطي الناصري ماجد البسيوني إن اتفاقية كامب ديفيد حدّدت حجم القوات المصرية المتواجدة في منطقة سيناء، مشيراً إلى أن مواد هذه الاتفاقية تلحق بمصر الضرر ولا تساعدها على فرض سيطرتها الكاملة على أرضها وحمايتها، بل ساعدت بشكل أكبر على أن تصبح مصر مرتعاً للإرهاب. وأضاف أن «إسرائيل تهدف إلى أن يستمر الاضطراب، وتريد إعادة سيناء إلى وضع سابق أكثر إجحافاً، في حين أن الوضع لم يعد يحتمل أن تستوعب هذه المنطقة كل هذا الإرهاب، أو أن تعد لتكون مركز الإرهاب الدولي في العالم».
مطالبة بالتعديل
وقال أمين إعلام حزب الكرامة الشعبي الناصري محمد سليمان إنه «بالإضافة إلى الاهتمام سياسيّاً واقتصاديّاً بسيناء لابد على مصر أن تطالب بتعديل اتفاقية كامب ديفيد، حتى لا تصبح سيناء مرتعاً للإرهاب، كما نحتاج إلى تكثيف الجهود في هذا الشأن، وأعتقد أن العالم كله في تلك اللحظة ينحاز لنا ويتعاطف مع الجيش المصري ضد الإرهاب، وتلك هي الفرصة الذهبية التي يجب أن نستغلها لتعديل الاتفاقية بما يسمح لقواتنا بالانتشار بكافة الأشكال الممكنة والأعداد التي نريدها وبكل الأسلحة الخفيفة والثقيلة».
وينقل الموقع عن أستاذ الدراسات الإسرائيلية في جامعة القاهرة د. مختار الحفناوي قوله إن ما حدث في سيناء يوضّح أنها مباحة لأي مُعتدٍ، وإنها بلا حماية كاملة، وهذا ما يعد خطراً كبيراً على الأمن القومي المصري وعلى المنطقة الحدودية المعروفة بالمنطقة «ج».
وأكد أن دماء الجنود الأبرار لن تضيع هباء، لذا فإن المطلب بإعادة إلغاء كامب ديفيد حاليّاً يعد أمراً مشروعاً، مشيراً إلى أن تلك الاتفاقية كانت السبب في ذلك الحدث، لأنها تركت سيناء منزوعة السلاح بلا حماية. وتابع أستاذ الإسرائيليات أن إلغاء كامب ديفيد يتطلب عملاً نضالياً متواصلاً، وهو ما يتطلب وعياً ثورياً بالقضية العربية.
لا مكاسب منها
وأوضح د. منصور عبد الوهاب أستاذ الإسرائيليات بجامعة عين شمس أن كامب ديفيد لم تحقق أي مكاسب سوى لصالح إسرائيل، مشيراً إلى أن إسرائيل تؤيد العمليات الإرهابية التي تحدث في فلسطين، كي تتمكن من العودة إلى سيناء في وقت لاحق وفقا لضمانات أميركية. وتابع عبد الوهاب أن «ما حدث في سيناء هو الحل الأمثل لكي تنتهز مصر الفرصة وتلغي تلك الاتفاقية المعيبة بدلاً من الاتجاه إلى الحلول التي ستهجر مشايخ سيناء».
الاتفاقية عائق
مساعد وزير الخارجية السابق الدكتور مصطفى الفقي يعتقد أن هناك فرقاً بين إجلاء الرئيس الراحل جمال عبد الناصر لأهالي محافظتي الإسماعيلية والسويس والمطالبة بتهجير أهالي شمال سيناء في الوضع الحالي، مؤكداً أن اتفاقية كامب ديفيد تقف عائقاً أمام الوجود العسكري في شبه الجزيرة، موضحاً أن الغارات الجوية لن تحسم المعارك مع الإرهاب، والاشتباك البشري هو الأهم.
وأضاف الفقي أن المشكلة الحقيقية ترك مصر لإسرائيل تتمتع بمميزات كامب ديفيد منفردة، مشيراً إلى أن المفاوضات نصّت على منع إسرائيل من المشاركة في مشروعات أعالي النيل، مششداً على أنه لا يمكن القضاء علي الإرهاب في سيناء بسهولة وعلينا التعامل مع السيناريو الأسوأ.
واعتبر القيادي بحركة «تمرد» محمد عبد العزيز أن أهم ما يعنيه دخول الجيش بكثافة إلى سيناء لحفظ الأمن هو تحدي اتفاقية كامب ديفيد. وتابع في حسابه على «فيس بوك» «أدعم الجيش في تخطي القيود الأمنية لكامب ديفيد، وتطهير سيناء من الإرهاب، اختلف مع السلطة في السياسة والديمقراطية والاقتصاد لكن هذا أمر آخر ولا للخلط بينهما».
منطقة محظورة
ويرى الباحث المتخصص في الشأن القومي العربي محمد سيف الدولة أن الدولة المصرية وقواتها المسلحة محظور عليها التواجد في سيناء بموجب اتفاقية كامب ديفيد، حيث إن ثلثي سيناء مجردة ومقيدة من السلاح، مشيراً إلى أن المنطقة «ج» والتي يبلغ عرضها 33 كيلو يحظر فيها تواجد للقوات المسلحة والشرطة، بينما المنطقة «ب» وعرضها 103 كيلو فيسمع بتواجد قوات حرس حدود مسلحة بأسلحة خطيرة، أما عن الشريط الحدودي الضيق وعرضه 3 كيلو مترات فيحظر وضع الدبابات بينما بعد هذا الشريط الحدودي تسطيع إسرائيل وضع ما تشاء.
وأضاف انه بموجب هذه الاتفاقية فإن أقرب دبابة مصرية تقع على بعد 150 كيلو مترا بينما أقرب دبابة إسرائيلية تكون على بعد 3 كيلو مترات، مؤكداً أنه مع التمسك بهذه الاتفاقية ستظل كل أنواع الشر من تجار مخدرات وتجار للعبيد وإرهابيين ومخابرات إسرائيلية، منوهاً إلى انه لا يستبعد أن يكون هؤلاء الإرهابيون على صلة بالموساد الإسرائيلي، مشيراً إلى أن القوات المسلحة المصرية في العام الماضي قامت بإدخال قوات إضافية إلى سيناء، ولكن بعد موافقة من إسرائيل، والتي بدورها تتحكم في قرار دخول القوات من حيث عددها والمهمة التي تقوم بها ونوع العمل الذي تؤديه.
الإلغاء هو الرد
أكد الدكتور هاني مصطفى الخبير في الشأن الفلسطيني بمركز البحوث أن الإرهاب موجود في سيناء فقط، وسيتم القضاء عليه في الـ 3 شهور المقبلة بعد صدور قرار بفرض حظر التجوال وإعلان حالة الطوارئ، موضحاً أن تلك الفترة لابد من استغلالها لصالح إلغاء اتفاقية «كامب ديفيد».
وأكد أن هدف العمليات الإرهابية نزع استقرار الدولة المصرية وعدم تحركها إلى الأمام، لذا يجب أن يكون الرد السياسي المناسب على تلك العمليات هو استكمال خارطة الطريق وتشكيل مجلس النواب.
«العائدون من سوريا» قنبلة موقوتة
عقب وقوع العملية الإرهابية الأخيرة في سيناء، بادر بعض المحلّلين بالتأكيد على أن تلك العمليات نفّذها بعض العائدين من سوريا، مؤكدين أن العائدين من سوريا والعراق «قنبلة موقوتة» و«تهديد لأمن سيناء»، وبالتبعية تهدّد الأمن القومي المصري.
ورغم أن مراقبين، أكدوا على ضآلة حجم العائدين من سوريا والعراق، لاسيما في ظل القبضة الأمنية القوية التي تفرضها الأجهزة الأمنية بمصر، لمنع اختراق المشهد المصري من قبل عناصر إرهابية متطرفة، فضلاً عن نجاحات قوات الأمن في إلقاء القبض على العديد من العناصر التكفيرية المسلحة.
مؤسس تنظيم الجهاد السابق في مصر نبيل نعيم، يؤكد على وجود العديد من العناصر العائدة من سوريا والعراق، والتي انضمت إلى الفصائل الإرهابية المسلّحة في سيناء، وشاركتها في عملياتها الإرهابية المختلفة، مؤكداً، في تصريحات صحافية، أن منفذي الهجوم الأخير «لا يمكن أن يكونوا مجرد عناصر تم تدريبها نظرياً لدى مناطق التدريب التابعة لأنصار بيت المقدس، كما أن سيناريو العملية يؤكد تورّط عناصر خاضت حروباً حقيقية كالدائرة في سوريا أو العراق».
من جانبه، لفت الخبير في شؤون الحركات الإسلامية د. كمال حبيب، في تصريحات خاصة لـ«البيان» إلى أن العائدين من سوريا والعرق «يتبعون فكر السلفية الجهادية»، وأغلبهم مستمرون في انتهاج أسلوب العنف ذاته، مؤكداً أن تلك العناصر شاركت في العديد من الهجمات ضمن جماعة أنصار بيت المقدس الإرهابية، وكان من بين تلك العمليات تفجيرا مديرية أمن القاهرة والدقهلية.
صعوبة السيطرة
ويؤكد خبراء عسكريون صعوبة السيطرة على العائدين من سوريا والعراق، لأنهم يتسللون بصورة غير شرعية إلى داخل البلد، ويقومون بتغيير هويتهم، لافتين إلى أن هناك العديد من الأمور المتأزمة في سيناء، والتي تحول دون أن تسفر عن تمكن قوات الأمن من القيام بكامل دورها في تلك المنطقة.
ويقول الباحث في شؤون الحركات الإسلامية أحمد بان «إن العائدين من سوريا والعراق يمثلون خطراً كبيراً وحقيقياً على مصر، حيث إنهم قادمون محملين بكل التدريبات القتالية والقدرة على تصنيع المتفجرات»، مشيراً إلى أن هذا الأمر اتضح بشدة في العملية الأخيرة، إذ يشكلون تهديداً مباشراً وقوياً على المشهد المصري، مضيفاً: «مواجهة هذه العناصر عملية معقدة تحتاج لمساعدات على جميع الصعد، فضلاً عن خطة أمنية موسعة وشاملة، إلى جانب تنمية سيناء بالكامل للخروج من مأزق الصحراء الكبيرة التي تعد مخبأ مميزاً للعناصر الإرهابية».

بعد 35 عاماً على تقييد الاتفاقية لوجود السلاح في شبه الجزيرة

«كامب ديفيد» في دائرة الجدل السياسي والوطني

target2864486310713970682.jpg

العطش العربي.. يبلـغ ذروتـه منتصـف القـــرن   2 -

target6924863736730963779.jpg

إبراهيم بو ملحة يقرأ في «ومضات من فكر»:

محمد بن راشد لم يسترسل بشرحه لأنه يريـــده توثيقاً لما قيل في القمة الحكومية

target3945786151905030760.jpg

«ريتشارد الثالث.. شخصية عربية مهمة جداً» فيلم وثائقي جديد يعرض للمرة الأولى في المنطقة العربية من خلال مهرجان الخليج السينمائي في دورته الرابعة بعد عرضه في مهرجان هيوستن بأميركا وحصوله على جائزة. وموضوع الفيلم وإن كان يبدو وكأنه يتبع خطى رحلة فرقة الكاتب والمخرج الكويتي سليمان بسام وهي في طريقها لعرض مسرحية «ريتشارد الثالث ـ مأساة معربة» في مركز كينيدي للفنون بالعاصمة الأميركية وعرض آخر أقيم في مدينة العين بالإمارات، إلا أن ذكاء طاقم الفيلم في اختيار لقطات لمواقف لها دلالاتها وتعليقات تعكس فكرة العمل ورؤى أعضاء الفرقة المسرحية خلال تتبعهم أثناء بروفاتهم في الكويت وأوطانهم التي جاءوا منها سوريا، لبنان، العراق والكويت، صنعت عملا مهما لا يمكن اعتباره دعاية عن المسرحية بقدر ما هو تجسيد لواقع عربي معاش، ظهرت فيه فوضى العالم العربي والتناقضات مع مقابلات الممثلين من دول عديدة، وآرائهم للوضع السياسي في الشرق الأوسط وعلاقة ذلك بالولايات المتحدة، فوثق في ‬70 دقيقة تم غربلتها من ‬70 ساعة تسجيل حال الأمة العربية المليء بالدراما، وكأن شكسبير في مسرحيته الشهيرة المأخوذ عنها العمل المسرحي كان يستشرف بعين بصيرة امتداد شخصية ريتشارد الثالث الديكتاتورية إلى تاريخ البشرية عبر عصور ومناطق ودول مختلفة.
وما يحدث حاليا على ساحة تظاهرات الشعوب العربية ضد حكامها يؤكد أن هناك ألف ديكتاتور هم أشباح مستنسخة من (ريتشارد الثالث)، ارتدوا قناعه الزائف وغدروا بالأصدقاء قبل الأعداء وتلوثت أيديهم بقتل الصغار والكبار ثم انتهى مصيرهم إلى التنحي والعزل والسجون والإعدام، لذا ليس غريبا أن يكون الفيلم رسالة تنبيه للشعوب من حالها الغارق في اليأس والمحكوم بالأمل دون بصيص نور للخلاص، فيما يلاحظ أن هذا العمل تم تنفيذه قبل بدء ثورات الشعوب في بعض من المنطقة العربية.
وقبل استعراض الفيلم ورصده يجب أن نتوقف سريعا أمام مسرحية (ريتشارد الثالث.. مأساة عربية) التي حاول صناعها إسقاط النص الشكسبيري على الواقع العربي ، ملخصة فكرة الحاكم الطاغية، وتدور حوادث النص الأصلي لمسرحية ريتشارد الثالث في بريطانيا في القرن الخامس عشر، حيث كانت تسود نزاعات دموية على عرش المملكة وصلت إلى حرب أهلية، واستطاع ريتشارد الثالث انتزاع الحكم بعد سلسلة من الاغتيالات والمكائد التي دبرها مع أعوانه، منها قتل ابن أخيه الصغير الذي كان وارث العرش وتحت وصايته، وتتمثل في شخصية ريتشارد الثالث كل قيمة ممكنة للشر، وتبدو مجردة من أي وازع إنساني لمصلحة الهوس بالسلطة، وإذا كانت قراءات نقدية كثيرة اعتبرت أن البسام مخرج النص العربي يحاول تقديم شخصية صدام حسين في نسخة معربة من ريتشارد الثالث، إلا أن الإسقاطات حاليا تشير إلي أكثر من حاكم عربي وتشمل في ثناياها عبيد المناصب والسلطة في كل الوظائف.
الفيلم الذي قال منتجه ومخرجه الكويتي شاكر أبل في لقاء مع «البيان» انه سيعرض في وقت لاحق في صالات السينما الكويتية، قد يتعرض لحذف مشاهد منه وهي نية أعلنتها الرقابة الكويتية للمخرج ولم تحدد بعد ما الذي ستحذفه، ومن المتوقع أيضا أن يتعرض للمنع من قبل أصحاب السلطة إذا وجد البعض أنه يقترب منهم ويفضح ما هو مسكوت عنه، والفيلم الجريء الذي يستحق المشاهدة وينافس بقوة على العمل الوثائقي في الدورة الحالية لـ(الخليج السينمائي)، يعتبر حالة خاصة سلطت الضوء على الحياة الشخصية للممثلين الذين يحاولون العيش والعمل بمهنتهم الفنية تحت ظل النظرة الدونية التي يرى بها المجتمع العربي هذه المهنة، وكان عمق ما قاله أعضاء الفرقة المسرحية عن الأوضاع في بلدانهم تراجيديا تسير جنبا إلى جنب مع تراجيديا شكسبير في المسرحية، وهو أمر مثير للاهتمام في أحداث وقصص غير مرتبة زمنيا، وكان أجملها وقوف الممثل السوري فايز قزق أمام البيت الأبيض وإلقائه جزءا من مشاهد الديكتاتور في المسرحية.
 رسالة الفيلم كما يفلسفها شاكر أبل هي خلط كل شيء ببعضه وإظهار التناقضات البالغة في مجتمعاتنا المستهلكة وليست المصدرة، في الوقت الذي نكتفي فيه بالاندهاش كما قال الممثل الكويتي جاسم النبهان في الفيلم (من اختراع الصين للموبايل واليابان للسيارة وأوروبا للطائرة وأميركا للصاروخ)، ومن الواضح أن اندهاشنا هذا سيرافقنا إلى الممات، وعبر عنه مشهد نهاية الفيلم بذكاء شديد عندما تتابع عين عربي باندهاش لعبة جمل مضيئة تتحرك، مستدعية إلى الذاكرة دخول السوق الصينية إلى حياتنا وصنعها لفانوس رمضان بأغانينا الشعبية وصولا إلى السبحة وسجادة الصلاة!.
ومن المفارقات الغريبة التي يسردها شاكر أبل خلال تنفيذ الفيلم، سهولة التصوير في الدول العربية وقيود التصوير في الولايات المتحدة الأميركية، حيث يعترف أن أصدقاءه وزملاءه منتجي الأفلام في البلاد العربية ساعدوه في ذلك، لكن مشكلة التصوير في أميركا تمثلت في عقبات داخل المسرح لتكلفتها العالية وبالتالي لم يتم نقل أجزاء من عروض المسرحية في واشنطن، وكذلك خصوصية المواطن الأميركي وعدم الاقتراب منه إلا بإذن فجاءت معرفة ردود الأفعال في أقوال مواطنتين بأداء ضعيف، لكن التصوير أمام البيت الأبيض كان سهلا وساعدنا على ارتجال مواقف كثيرة منها مشهد فايز قزق أمام مظاهرة سلمية واقترابه كثيرا من سور حديقة القصر الرئاسي.
وحول الرؤية والبنية الدرامية في الفيلم يقول شاكر أبل: كانت المسألة شائكة بالفعل ففي الواقع صورنا كل خلفيات الممثلين أولا في العراق ولبنان وسوريا والكويت، ثم صورنا العرض المسرحي في العاصمة واشنطن وبعدها بستة أسابيع صورنا العرض الذي أقيم في مدينة العين بالإمارات، وعندما قمنا بعمل المونتاج للمرة الأولى للفيلم، كانت الأحداث مرتبة زمنيا ولكن بعد بضع عروض تجريبية اكتشفنا بأن هذا الترتيب غير مناسب، فكان الفيلم يبدو وكأنه يبدأ من جديد بعد ذروته في مشاهد عرض واشنطن، ولهذا أعدنا عمل المونتاج مرة أخرى بحيث تجرى أحداث وقصص العروض بالتوازي مع بعضها البعض تعبيرا عن فوضى الواقع في الحياة العربية، وقد يرى البعض أن هذا الخيار غريب ولكن كانت نتيجته أكثر من رائعة.
ويعلق شاكر أبل على سؤال عن مدى استفادته كمنتج من هذا الفيلم قائلا: الفكرة الطارئة لصناعة الفيلم كانت على الطائرة ونحن في طريقنا لعرض المسرحية في واشنطن، لكنني لم أفكر إطلاقا في عمل دعاية للمسرحية فقد أخذني المضمون إلى إسقاطه على واقع ما يحدث في المنطقة العربية دون النظر إلى أية أرباح، فالهدف أن أخوض التجربة الأولى لي سينمائيا وأن يستوعب الجمهور الرسالة التي أقدمها من غير حلول، وأفكر جديا في وضع الفيلم على الانترنت ليشاهده أكبر عدد من الناس حتى قبل طرحه رسميا في الأسواق.
المسرحية التي يستخدمها فيلم (ريتشارد الثالث: شخصية عربية مهمة جدا) خلفية لأحداثه عرضت ‬44 مرة في تسع دول عالمية، وحققت نجاحا كبيرا بعد أن أغضبت المسؤولين العرب البيروقراطيين أمام إنتاجها وعرضها، ومن الواضح أن الفيلم يسير في الاتجاه نفسه رغم ما قد يواجهه من اضطهاد أنظمة شمولية تسقط حاليا الواحدة وراء الأخرى أمام حناجر شعوبها، وكأن الناس أخيرا قررت هدم معابد طغاة الديكتاتورية حتى لا يبقى الفن وحده يحمل هذا الهم.
إضاءة
شاكر أبل رجل أعمال وصانع أفلام كويتي، أب لأربعة أبناء، فيلم (ريتشارد الثالث: شخصية عربية مهمة جدا) يمثل باكورة أعماله الوثائقية الطويلة، وقد أنتج برعاية (المشروع الثقافي) وهي مؤسسة فنية غير ربحية أسسها شاكر بالتعاون مع المسرحي الكويتي سليمان البسام، وتهدف إلى رعاية وتطوير المشاريع الفنية في المسرح والسينما والموسيقى، كما ترعى مشاريع الموهوبين من الفنانين الشباب.

يواكب ثورات الشعوب ضد الديكتاتورية

«ريتشارد الثالث» شخصية عربية في مهرجان الخليج

target9014212080961305014.jpg

«ريتشارد الثالث.. شخصية عربية مهمة جداً» فيلم وثائقي جديد يعرض للمرة الأولى في المنطقة العربية من خلال مهرجان الخليج السينمائي في دورته الرابعة بعد عرضه في مهرجان هيوستن بأميركا وحصوله على جائزة.

طباعة الأقمشة بوساطة القوالب والأختام الخشبية حرفة عريقة تتماهى بالفن، تعود إلى سنوات ما قبل التاريخ، حيث انتشر الختم المسطح في أواخر الألف الخامس، في كل من مصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين ثم تحوّل الختم إلى شكل الأسطوانة، فسمي «الختم الأسطواني»، الذي ساد استعماله منذ منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، إضافة إلى الختم المسطحتشير الدراسات إلى أن الأختام القديمة، حملت مشاهد من الطبيعة، دون تناظر في الأشكال أو انسجام في الخطوط الهندسية، كما حملت تمثيلاً بدائياً للأشخاص والحيوانات. ثم تطورت أشكالها لتصبح أكثر واقعية من حيث الموضوع والأسلوب الفني. ومن أهم ميزات الأختام السورية القديمة، استعمالها الشمس المذيّلة والمجنحة المرتكزة على شجرة الحياة. وقد قدمت هذه الأختام، وثيقة مستقلة عن عصرها، وكانت بمنزلة مرآة عكست مظاهر تطور أممها، وشكلت المنطلق الأساس في ابتكار أشكال جديدة من أختام وقوالب لاحقة، تغيرت وظائفها تبعاً لتطور حاجات الإنسان.وفن طباعة الأقمشة بوساطة الأختام والقوالب الخشبية، يستلزم وجود أكثر من حرفة، منها: الطباع، والصباغ، وحافر القوالب، وغالباً ما يكون هو نفسه الطباع الذي عرّفه قاموس الصناعات الشاميّة بأنه هو من يطبع أصناف الألوان على الأقمشة بوساطة قوالب حسبما يختار صاحب القماش.والقوالب المستخدمة في عملية الطباعة هذه، فهي إما أن تكون من خشب صلب، محفورة بالرسم المرغوب، أو من صفائح نحاسية محفورة أيضاً، تغطى بالصمغ العربي أو بمحلول النشا، وتطبع على القماش، وبعد جفافه تغمس باللون المراد. أسر ومدارس هذه الحرف الشعبيّة العريقة، كانت رائجة في دمشق وحماة وحلب، ولها مدارس ارتبطت بهذه المدن، غير أن هذا الفن التراثي الأصيل والمهم، بدأ ينقرض اليوم بتأثير ورود الأقمشة الأجنبية والآلية المحليّة، ما يستدعي من المهتمين والمعنيين بها، إدراكها والحفاظ عليها، قبل أن تنقرض نهائياً، لما تمثله من أهميّة فنيّة وتراثيّة.لفتت اهتمام الغريب، فجعلته يبحث عن منتجاتها وحتى أختامها وقوالبها الخشبية، حيث يقوم السياح الأجانب، بالبحث عنها في دمشق وحلب وحماة، وشرائها بأثمان بسيطة، أو يقوم أصحابها بحرقها، دون إدراك منهم لأهميتها!.والملاحظ أن فن طباعة الأقمشة بوساطة القوالب والأختام الخشبية، ارتبط بأسر معينة، تناقلته جيل بعد جيل. ففي المدرسة الحلبيّة، برز «أحمد خميس» الذي عاد في أواخر القرن التاسع عشر من «استانبول» إلى مدينته حلب، وعمل مع الأخوين «محمد وعبدو العلبي» ومع «عبد الرزاق الدقاق» و«إبراهيم وعمر كلش» و«أمين الشوا» و«خالد الأرناؤوط» و«صبحي طباخ»... وغيرهم.وفي المدرسة الحموية والمنطقة الوسطى في سوريا، برزت مشاغل عدة، منها: مشغل سعيد الكوكو، وعبدو الضهراوي، وعبد الرزاق الفحام، ومحمد علواني، ومحمد حوا، ومشغل الروح... وغيرها. أما المدرسة الدمشقيّة والمنطقة الجنوبيّة، فبرزت مشاغل: أحمد المرابط، وصالح طباخة، وعربي وسكر، ومحمد صبحي الحفار... وغيرهم.غير أن الجيل الجديد من هذه الأسر، بدأ يتخلى عن هذه الحرف والفنون، نتيجة حالة الكساد التي وصلت إليها، بعزوف الناس عنها، واستخدامهم الأقمشة الأجنبيّة أو المحليّة المميكنة. وقد ساد استخدام الأقمشة المطبوعة يدوياً كأغطية للحف والطاولات والأسرّة والستائر، إضافة إلى أغطية الرأس للرجال والنساء، كالسلك والإشارب.خصائص فنيَّة الخط الزخرفي العام لفن طباعة الأقمشة بوساطة القوالب والأختام الخشبية في سوريا، هو مزيج من الزخارف الإسلاميّة التي سادت في الشام ومصر وتركيا وفارس والهند.. وحتى الأندلس، والتي امتزجت بالزخارف البيزنطيية السابقة للإسلام، إلا أن التأثيرات الكبرى جاءت من الهند وتركيا ومصر، ثم تطورت هذه الزخارف والنقوش إلى صيغة خطيّة وزخرفيّة حديثة.هذه الصيغة تحديداً، عكف على دراستها الفنان التشكيلي السوري «طلال عبد الله» وقبله الفنان «مصطفى فتحي» الأستاذ السابق في قسم الحفر والطباعة في كلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق، والاثنان استلهماها في أعمال فنيّة تشكيلية معاصرة، كلٌ بطريقته ومفهومه ورؤيته الخاصة.الفنان «طلال عبد الله» المولود في بلدة «سليم» في محافظة السويداء بسوريّا عام 1957، والمتخرج في قسم الحفر والطباعة في كلية الفنون الجميلة بجامعة دمشق عام 1981، والباحث المهتم بالفن الشعبي وطرق الطباعة التقليديّة أسلوباً وتقانة، خاض غمار هذا الفن التقليدي الأصيل منذ سنوات طويلة.وقدم نتائج مهمة، احتضنتها سلسلة من الأعمال المتلاحقة، ما يجعلها جديرة بالدراسة والتحليل، لأنها محاولة جادة ورصينة وعميقة، لاستنهاض فن عربي شعبي عريق، له أكثر من دلالة حضاريّة وبصريّة. كما أن بحثه التشكيلي الجاد هذا، نبهنا مرة أخرى، إلى الكنوز التراثيّة الرائعة الطافحة بها حياتنا العربيّة الشعبيّة، والتي أدرنا لها ظهورنا، ليسرقها منا الزمن، في غفلة وطنيّة وقوميّة سندفع ثمنها باهظاً في المستقبل!.طرق وأساليب وتقانات يقوم فن طباعة الأقمشة بوساطة القوالب والأختام الخشبية على عدة طرق وأساليب، منها القوالب المحفورة حفراً غائراً، أو المطعمة باللباد والمعدن، أو المصنوعة من المشمع «اللينولويوم»، أو المغلفة بالقماش، وهي خاصة بالتلوين والقوالب المشكلة من رقائق معدنيّة «الشبكيّة» .والقوالب المعدنية المصقولة، والقوالب المحفورة في الخشب حفراً بارزاً، وهذه الأخيرة اعتمدها الفنان طلال العبد الله في تنفيذ مطبوعات معرضه الكبيرة الحجم، المختلفة الوحدات الزخرفيّة، المتعددة الألوان والتكاوين التي أطلق عليها اسم «نقوش شعبيّة سوريّة».تُصنع القوالب والأختام الخشبيّة هذه، من أخشاب متوسطة القوة، وذات ألياف كثيفة، أهمها: خشب الأجاص، والبلوط، والجميز، والصفاف، والشوح، والزيزفون، والأبلكاس. تنفذ الطباعة على القماش أو الحرير بوساطة ألوان مختلفة المصادر، وبشكل يدوي، منها: الصبغات المباشرة، والحمضيّة، والقلوية القاعدية، وصبغات الأحواض، والمثبتة، والكبريتيّة... وغيرها.كما تحتاج هذه الصبغات إلى تثبيت بطرق مختلفة، وهذه الصبغات في العادة، تأتي من مصدر نباتي أو حيواني أو ترابي. أما الأقمشة المستعملة في الطباعة، فهي: القطن، والحرير الطبيعي، والحرير الصناعي، وقد سادت الوحدات الزخرفيّة الهندسيّة والنباتيّة والحيوانيّة غالبية التزيينات التي استعملها هذا الفن.الفنان طلال العبد الله، أخذ الوحدات الزخرفيّة الهندسيّة والنباتيّة، أو بعضاً منها، ثم قام بحفرها على شكل أختام خشبيّة مربعة أو دائريّة أو مستطيلة أو مثلثيّة، وبحسه الغرافيكي المعاصر، وخبرته التقانية الكبيرة، زرع هذه الأختام فوق سطح لوحته، بإيقاعات مختلفة، زاوج في بعضها بين المربع والدائرة والمثلث وما تحويه هذه الأشكال الهندسيّة، من زخارف ومنمنمات ورسوم.وفي بعض الأعمال، اكتفى بوحدة زخرفيّة واحدة، كررها فوق سطح اللوحة، بعد أن درسها بشكل جيد، كدلالة بصريّة، معتمداً على التنويع في طريقة طباعتها وألوانها والتكوين العام الذي تشكله، مستفيداً من دراسته الأكاديميّة لفن الحفر المطبوع، ومن خبرته التي جمعها من اشتغاله الطويل على هذا اللون من الفن المتماهي بالحرفة.فالفنان العبد الله، نفذ القوالب بنفسه، كما قام بتحضير الألوان من مواد صباغيّة مختلفة، ثم قام بمزاوجة حسه الأكاديمي وخبرته التقانية، للوصول إلى لوحة فنيّة جديدة، حقق فيها صيغة مثلى من المواءمة المقنعة الجميلة، لمقولة «التراث والمعاصرة»!.والملاحظ أن الفنان العبد الله جرّب التقانات المستعملة في هذا الفن كلها، فحقق لوحات بالطباعة المباشرة للقوالب، وبطريقة الشمع «الباتيك».كما زاوج بين الطباعة وبعض الإضافات والتعديلات المباشرة على اللوحة، لكن كل ذلك تم، بوساطة الطباعة اليدويّة التقليديّة، ما خلق وحدة تقانية متميزة في أعمال معرضه، وهذه نتيجة طبيعيّة لجهود فنان مسكون بهاجس البحث والتجريب، من أجل استنهاض إرث فني شعبي عربي قديم.وتقديمه ضمن صياغة تشكيلية بصريّة جديدة، تنتمي للعصر، لكنها لا تضحي أو تلغي جوهر هذا الإرث وأصالته، بل تقوم بعملية إحياء معاصرة له، ليتحول إلى لغة بصريّة رفيعة الجمال، أنيسة الوقع في عين وإحساس المتلقي، أصيلة الانتماء، متفردة المقومات والخصائص التعبيريّة والتشكيليّة، تؤديها ببراعة، وحدات زخرفية عربية إسلاميّة مجردة.وألوان طبيعيّة شفيفة، منتقاة بكثير من التوافق والانسجام، تفترش أرضيّة اللوحة بكاملها تارة، أو تقتصر على المفردة الزخرفيّة المتجمعة في هذا الشكل الهندسي أو ذاك.وقد تنساح هذه الأشكال والرسوم، لتغطي كامل مساحة اللوحة، بحشد عنصراتي كبير، تتخلله بعض نوافذ التهوية من الداخل، أو يتوزع الفراغ حول عمارة اللوحة وتكوينها الأساسي، ما يخلق حالة توازن وحركة، بين الكتلة المتمثلة بالأشكال والخطوط، وبين الفراغ المحيط.والحقيقة، يقف الفنان التشكيلي طلال العبد الله، في تجربته المتميزة هذه، القائمة على استلهام فن طباعة الأقمشة بوساطة القوالب والأختام الخشبيّة السوريّة القديمة، يقف أمام مفترقات ومنعطفات عدة، ستقوده جميعاً، إذا ما تابعها بالهمة الدؤوبة، والنشاط المتعاظم، والمحبة العميقة الصادقة، لتراث شعبه وأمته، إلى تحقيق مراده النبيل، وغايته السامية، في خلق لوحة حفريّة عربيّة تجريديّة مطبوعة على القماش، بوساطة القوالب الخشبية، تمتد بجذورها إلى فن عربي إسلامي عريق، احتضنه رحم الحياة الشعبيّة السوريّة.وفي نفس الوقت، يطمح لأن يجعل هذه اللوحة ابنة عصرها، وبذلك يحقق طرفي المعادلة الصحيحة التي تقوده إلى نتيجة سليمة للإشكاليّة ـ الهم، التي كانت ولا تزال، تؤرق المبدع العربي المعاصر، على اختلاف الأدوات التعبيريّة التي يشتغل عليها والمتمثلة بمقولة «التراث» و«المعاصرة»!.ألوان متنوعة تنفذ الطباعة على القماش أو الحرير بوساطة ألوان مختلفة المصادر، غالباً ما يحضرها الطبّاع بنفسه، منها المباشرة، والحمضيّة، والقلويّة القاعديّة، وصبغات الأحواض، والمثبتة، والكبريتيّة.د. محمود شاهين

الاقمشة المطبوعة تسرد تاريخ الشعوب

a25292.jpg

ما أبلغ أن تحاورك الطبيعة بلغتها الخاصة جداً، وبمنطق الأقوى، فتجد حضوراً لا مفر منه، تُرى هل سيكون حوارك معها متكافئاً؟ لا. التكافؤ هنا غير وارد، جميعنا نخضع للمنطق الأقوى، وللغة الأكثر بلاغة ولحضور تتقهقر أمامه لغة الإنسان.. وكل الكائنات.لكن ما هي هذه اللغة المهيمنة؟ وما هو ذلك المنطق الذي يفرض حضوره على العالم؟هيمنة الطبيعة ذاتها على كل الكائنات هي اللغة والمنطق معاً، عندما تتجرد الأشجار من أوراقها الناضرة، ويصفّر لونها وتتساقط لتفترش الأرض ببساط مصغر عاجي له جمالياته أيضاً، وعندما تتحول غصون تلك الأشجار إلى سهام طبيعية مجردة من الأوراق، وعندما يتراجع الصيف تدريجياً واعداً بعودته الأكثر حرارة في عام مقبل ليفسح المكان للخريف.. وهو الفصل الذي يمهد للشتاء ويبدأ في نصف الكرة الأرضية الشمالي في 23 سبتمبر، وينتهي في 20 ديسمبر، خلال هذه الفترة يتساوى الليل والنهار في العالم كله، وهنا منطق آخر أقوى لطبيعة لها حق الهيمنة على كائنات كل العالم.وفي هذه المنظومة الخريفية التي تفرض تدرجات الرمادي الباهت والأصفر العاجي على الكون، للإنسان مكان فيها ـ في منظومة الخريف ـ كيف؟للخريف دلالات لها حسابات مختلفة لدى الإنسان برغم خضوعه لمنطق الطبيعة القوي، فالإنسان ذاته له خريف خاص جداً، خريفه، خريف له مظاهر وجماليات إنسانية، مختلفة، ربما.. يعشقها بعض الناس. ربما يرتعد منها الكثيرون.. أكيد!خريف الإنسان، هو النهاية ما قبل الأخيرة حتى تدرج العمر حسب الحسابات الدنيوية البعيدة عن اليقين والغيب والمنطق الإلهي، خريف الإنسان تعصف فيه وبه رياح العمر، ينطق بكلمات خريفية رمادية المحتوى، قد تكون عذبة في أساها كأوراق خريفية تفترش أرض الكون تخضع أفكار الإنسان في أغلب الأحيان تحت وطأة هموم الحياة. وتتغير مشاعر الإنسان بذاته، فهو أحياناً يشعر بفرط سنوات العمر من بين أنامله كحبات لؤلؤ نادر يلتف حول عنق الجميلات وفجأة ينفرط تاركاً العنق عارياً من جماليات كانت تغطي ظلال من تجاعيد بدأت تزحف، يعتبرها البعض قبحاً.ويتعامل معها البعض على أنها جماليات لفترة عمرية لابد من معايشتها، بل الدخول معها في صداقة وود، حتى لا تنهار المنظومة الإنسانية تاركة وراءها بقايا إنسان أو حطام من سنوات الشباب.بصمة يتركها الخريف ليس فقط على مظهر الإنسان، وإنما يغوص فيه إلى الأعماق، فالكثيرون يقعون ضحايا فصل رمادي، فيصابون بما يعرف باكتئاب الخريف، فيه تلعب الهرمونات دوراً سلبياً في بنية الإنسان.وخاصة مزاجياته التي تصفها إحدى مدارس علم النفس التي تنتمي للواقعية، بأن مزاجيات الإنسان أيضاً يصيبها الرمادي، والعلاجات وخاصة في الغرب تخرج الإنسان من تحت العباءة الرمادية عن طريق ما يعرف باسم «العلاج بالضوء» .وهي نظرية ناجحة في علاج الاكتئاب في هذا الفصل بالتحديد، أما في مناطق الشرق فالخريف ليس بهذه القسوة، حيث يحنو على الإنسان نسبياً وحواره معه يكون أقل قسوة وأقل هيمنة.فالشمس والضوء الطبيعي في الشرق يمكنهما أن يخترقا رماديات الخريف فتنير الطبيعة نسبياً، ويتراجع كل مظاهر الخريف ولو إلى حين، لذلك إصابات الاكتئاب لدي الشرقيين غير كثيرة ولا منتشرة بالنسبة ذاتها مقارنة بالغرب ذي الخريف القاسي المتمادي.ولأن كل شيء في الطبيعة له وجه آخر، فتلمس في الخريف فصلاً، وفي الخريف عمراً، هو ضوء في نهاية النفق، فخريف العمر هو مرحلة من مراحل النضج الإنساني، خلالها يتفهم الكون، ويتصرف على راحته، ويفلسف حقائق كانت بالنسبة له مجرد «عابر سبيل».شعيرات بيضاء تأخذ مكانها على رأس الإنسان تزيده نضجاً، وتجاعيد حول العيون تزيد نظرتها عمقاً وخبرة، ونقلة هرمونية تزيد الإنسان تفهماً لكل شيء حوله، بعيداً عن صخب الشباب، وتهدأ طموحاته بعد أن كان الشباب يزين له بأنه يتمكن من احتواء كل شيء في جعبته، فالجهة الخاوية نسبياً من طموحات مدمرة هي الأكثر رزانة وعمقاً وتفهماً.الحب في خريف العمر يترسخ ويأخذ شكلاً عميقاً ومتسعاً، فالحبيب دائماً له النصيب الأكبر، ولكن هناك مستجدات من معاني الحب، حب النفس والرضا عنها، حب المعرفة والسعي إليها، حب الله يتسع ويتعمق فالباقي من الوقت ليس بالكثير وما على الإنسان إلاّ أن يعد العدة والعتاد ـ راضياً مرضياً ـ لمقابلة وجه كريم بكل الحب والخشوع وتمنِيِ المعرفة والانتهاء في الفردوس الأعلى.مشاعر النفس تهدأ وكأنها نضجت على نار سنوات وسنوات والتعبير عن ذاتها يكون أكثر هدوءاً وبلاغة وحكمة.للشعراء قصائد تعبر عن مشاعرهم في مرحلة خريف العمر، هي الأبلغ والأعمق في مشوار حياتهم الشعري والأدبي، معهم نقرأها، نعيشها، فهي تعبير إنساني بالمعنى الواسع، نسجه الشعراء بكل ما أوتوا به من موهبة ودراسة وتعمق في فنون اللغة، ودراية بمكامن النفس.إبراهيم ناجي الشاعر الأكثر رومانسية، كلماته تفيض حباً وعمقاً ومصداقية، ماذا يقول؟ وبماذا يشدو؟ في قصيدته الشهيرة «الخريف»، فاضت مشاعره، وزاد تحليقه، فجاءت كلماته تنساب حباً ونضجاً واحتواءاً لكل إنسان.«يا حبيبي غيمة في خاطريوجفوني وعلى الأفق سحابةغفر الله لها ما صنعتكلما شاكيتها تندى كآبةصرخ القفرُ لها منتحباوبكى مستعطفاً ما أصابهفأصم الغيث عنه أذانهما على الأيام ما كان أصابهكثر الهجر على القلب فهلمن سلو أو بعاد يرتضيهأيها الساكن عيني ودميأين في الدنيا مكان لست فيهعندما أزمع ركب العمررحلةً نحو المفاني الأخرِظهرت تجلوك كف القدرصورة أروع ما في الصورتتراءة في الشباب العطرنغمة تحمل طيب السحروقف لها العمر مقتدراً»ولأن المشاعر والأحاسيس الإنسانية بكل ما حولها، لا تعرف حدود، فتغنى الغرب أيضاً وشعر بخريف العمر، فنظم الشاعر الفرنسي المعروف «شارل بودلير» كلمات تعكس مشاعر خريفه.يقول:«قريباً سنغرق في عتمة متجمدةوداعاً يا صفاء صيفنا القصير جداًالشتاء سيجتاح وجودي: غضببرد ورعب وعمل قسريّوكالشمس في جحيمها الثلجيقلبي ليس سوى قطعة جليد طافية»ربما كانت فيض الكلمات لقصيدة بودلير هذه والتي ترجمها بهجت عباس ربما كانت أكثر تشاؤماً من العديد من القصائد الغربية وأيضاً العربية، تعكس كلماتها ومحتواها قسوة الشعور بالخريف ـ خريف الطبيعة والعمر معاً في وجدان الشاعر الفرنسي «شارل بودلير».. ولكن لكل نفس تعبيراتها ومشاعرها الخاصة جداً.وللأدب والسينما وقفات وبصمات تُركت على «الخريف» لتأثر كل أديب أو فنان بهذا الفصل الأكثر تميزاً لتأثر الإنسان به عن غيره من الفصول، ومن هنا حرك الخريف وجدان كاتبنا المصري العالمي نجيب محفوظ الحاصل على جائزة نوبل العالمية في الأدب في العام 1988.فكانت رائعته الأدبية «السمان والخريف»، والتي تحولت لفيلم سينمائي من بطولة نادية لطفي ومحمود مرسي وعادل أدهم، ومن إخراج حسام الدين مصطفى، سيناريو وحوار أحمد عباس صالح.وتصنف الرواية والفيلم المأخوذ عنها، بالسياسية الاجتماعية ولكن كانت المعالجة فيها مختلفة عن روايات أخرى تعرضت لثورة 1952.فيعرض لنا نجيب محفوظ إحدى النماذج الملوثة قبل الثورة وما بعدها، مركزاً إلى حد كبير على أعماق الشخصية الانتهازية التي جسدها محمود مرسي (عيسى الدباغ) .وما عانته من الشعور بالوحدة والاغتراب النفسي بسبب هجر حبيبته له، والعديد من المشاكل التي تعرض لها مثل علاقته غير الشرعية بنادية لطفي التي جسدت شخصية «ريري» في الرواية والفيلم، ثم تورطه في الزواج بفتاة من طبقة ارستقراطية.ولم ينجح في حبها وانتهى الزواج بطلاقه منها، وينتهي الفيلم بإعادة صقل شخصية عيسى الدباغ، حيث أصبح عضواً فعّالاً في المجتمع وكأن كل ما مر به من تجارب سابقة هو تكفير عن ذنوبه وتطهير نفسه وإيجاد ذاته.ويعتبر جابريل جارسيا ماركيز من الكتّاب الذين كان للخريف معانٍ خاصة بداخلهم، فكانت روايته الشهيرة «خريف البطريرك» .وهي عمل موسوعي يعكس كيانات ومجتمعات الساحل الكولومبي من قصص حب وهمية وحقيقية، إنعكاسات للطبيعة في الساحل الكولومبي، والحيوانات التي تعيش تحت أجواء المكان، خصائصها.وتعتبر روايته هذه واحدة من أروع أعماله.حيث يتجاوز بها حدود المكان ـ أميركا اللاتينية ـ ويوجد في كيان الرواية ـ حسب ما يقول النقاد عنها ـ برغم انسياب وتسلسل الأحداث في الرواية، يوجد زمن مغلق هو الخير الذي تدور فيه الأحداث بكثافة بحركة دائرية متقلقة ونشيد مذهل ضد الدكتاتورية بأسلوب ينساب كالشعر، والموسيقى والسيناريو السينمائي.وفيلم «اللص والكلاب» لنجيب محفوظ أيضاً مأخوذ من روايته الرائعة وبالعنوان نفسه ـ اللص والكلاب ـ الفيلم أنتج في العام 1962 بطولة شكري سرحان وكمال الشناوي وشادية وفاخر فاخر، الفيلم من إنتاج جمال الليثي ومن إخراج كمال الشيخ، موسيقى أندريا رايدر.تدور أحداثه وسط رماديات الشخصيات وكأن الخريف بكل غموضه ورماديته خيم على هذه الأحداث التي تدول حول لص من أنصاف المثقفين، يدخل السجن، وتبدأ مأساته عندما يخرج من السجن فيجد أن زوجته تم تطليقها منه خلال وجوده في السجن، قد خانته وتزوجت من صديق له، وتنكرت له ابنته الصغيرة والوحيدة، مما جعل منه شخصية انتقامية تدور أحداثها المحورية في أجواء رمادية عاصفة كعواصف الخريف.والمثّال المصري العالمي محمود مختار الذي ولد في 10 مايو 1891 وتوفي في شهر مارس 1934، من مواليد المحلة الكبرى وكان والده الشيخ إبراهيم العيسوي عمدة القرية ـ طنبارة، التابعة للمحلة الكبرى.ويعتبر تمثال «الخماسين» للمثّال محمود مختار واحد من أهم تماثيله التي كان يعرضها بالقاهرة والمحافظات وفي أوروبا.واستلهم محمود مختار تمثاله «الخماسين»، من رياح الخريف العاصفة والمعروفة باسم «الخماسين» لأنها تظل تعصف على فترات متقاربة مدتها خمسين يوماً، تهب على القاهرة ومحافظاتها محملة بالرمال.خريف صلالةتتميز صلالة بجمال الخريف فيها عندما ترتفع درجات الحرارة في مختلف دول الخليج، وفي خريف صلالة يبدأ الموسم السياحي، تكتسي خلال هذه الفترة جبال صلالة بالأخضر، وتتغلف قمم الجبال بضباب خفيف محبب، بينما زخات من المطر تهطل بخفة على المكان فيزداد جمالاً وكأنه مكان يعزف معزوفة خاصة جداً لموسم وخريف مميز.ومما يميز خريف صلالة أصوات الطبيعة من الطيور وزخات المطر ونسمات رياح تلف المكان بلطف وانتعاش.شواطئ صلالة في الخريف تستقبل الزوار والسياح على امتداد السواحل الفيروزية والرمال في لون العاج، ومن أشهر الشواطئ شاطئ القِرْم جنوب صلالة، وشواطئ الخندق وخور البليد في الجنوب الشرقي، بالإضافة إلى ينابيع وعيون طبيعية من أشهرها عين جرزيزة وعين حمران.منى مدكور

نتائج البحث عن: عين مجردة